讀恢復本聖經

   t66c022啓示錄 启示录 ＜＜　 第二二章 　＞＞ 朗讀 01 02 03 04 05 06 07 08 09 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21   １４　生命水河与生命树 二二1～2 ａ　生命水河 1 1　天使又 a 指给我看在城内 1 b 街道当中一道 2 c 生命水的 3 d 河，明亮如 4 e 水晶，从 5 神和羔羊的 f 宝座 g 流出来。 注 1 圣城的街道是纯金(二一21)，金象征神圣的性情。生命水的河在街道当中流着，表征神圣的生命在神圣的性情里涌流，作神赎民日常 生活的惟一道路。那里有神圣生命的涌流，那里就有神圣的性情作圣别的道路，给神的百姓凭以行事；那里有神圣性情的圣别道路，那里就有神圣生命的涌流。神圣 的生命和作圣别道路之神圣的性情，总是同行的。所以神生命水的河，是顺着神圣的道路便于应用的。我们是借着行在这生命的道路中，享受这生命水的河。 注 2 生命水象征神在基督里成为那灵，将自己流进祂所救赎的人里面，作他们的生命和生命的供应。这是从裂开磐石流出的水(出十七6，民 二十11)所预表的，也是从主耶稣被扎的肋旁流出的水(约十九34)所象征的。这里的生命水成了一道河，从神和羔羊的宝座流出来，供应并浸透整个新耶路撒 冷，所以这城充满神圣的生命，在神生命的荣耀中彰显祂。 注 3 这河就如创二10～14，诗四六4，结四七5～9的河所预表的，是表征在其流中生命的丰盛。这是一道河，流遍圣城的四方，就像创 二10～14的一条河分为四道。这一道河连同它的丰富，在我们对神生命之灵各面的丰富(罗八2，十五30，帖前一6，帖后二13，加五22～23)所有不 同的经历中，成了许多道河，如约七38所指明的。 注 4 生命水明亮如水晶，毫无模糊、不透明之处。这生命水在我们里面涌流时，就纯净我们，使我们透明如同水晶。 注 5 “神和羔羊的宝座”，一个宝座既为着神，也为着羔羊，表征神和羔羊乃是一——祂是羔羊神，是救赎的神，是神那救赎者。在永世里， 坐宝座的神乃是我们救赎的神，从祂的宝座有生命水的河流出来，作我们的供应和满足。这描述三一神——神、羔羊和生命水所象征的那灵——如何在祂元首权柄 (宝座的权柄所含示的)之下，将自己分赐给祂所救赎的人，直到永远。 串 a 　启...

    t66c021啓示錄 启示录 ＜＜　 第二一章 　＞＞ 朗讀 01 02 03 04 05 06 07 08 09 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 １２　新天新地 二一1～8 ａ　第一个天和第一个地已经过去，海也不再有了 1 1　我又看见一个 1 a 新天新地；因为 2 b 第一个天和第一个地已经过去了， 3 海也不再有了。 注 1 在已过的永远里，神就定意要得着一个团体的彰显，使祂得着完满的彰显和荣耀(弗三9～11，一9～12)；为此祂创造了诸天、地 和人类。从创世以来，共分四个时代：法前时代，从亚当到摩西(罗五14)；律法时代，从摩西到基督(约一17)；恩典时代，从基督第一次来临到祂第二次来 临万物复兴的时候(徒三20～21)；还有国度时代，从基督第二次来临到千年国的末了(十一15，二十4，6)。神用这四个时代成全并完成祂所拣选的人， 使他们作祂永远团体的彰显，以成就祂的定旨。这四个时代都属于旧天旧地。国度时代虽是复兴的时代，却仍在旧天旧地里，因为神在祂所拣选之人身上那成全与完 成的工作，要到国度时代末了才能成就。等到神借着国度时代完成这工作时，旧天旧地就要被火焚烧而过去，更新为新天新地(彼后三10～13)，新耶路撒冷要 降到其中作神永远的彰显。 注 2 按圣经所启示的原则，第一的人或物，不是神所要的(出十二12)，第二的才是，所以凡是第一的，无论天、地、人、物都要废去(4，参林前十五47，来八7，13)。若将第一译作先前，就会失去其灵意。 注 3 海是神用审判之水，审判亚当以前的世界所造成的结果(参创世记生命读经第二篇)。神复造的工作乃是限制审判之水的结果，使陆地得 恢复(创一9～10，耶五22)。亚当以前之世界的活类，受水的审判以后，就成了海里的居住者，就是鬼。在它们受了基督和祂信徒的对付(太八29～32， 路十17，徒十六16～18，十九12)，和海将它们交出，受白色大宝座前的审判(二十13)之后，海就不需要有了。从神复造的工作以来，神就定意要对付 撒但和鬼，好把海废除。所以说，海也不再有了，指明撒但及其邪恶的跟从者都已经被处置，不会显在新天新地里。 串 a 　赛六五17; 六六22; 彼后三13 赛65...