t01c002創世記
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ｇ 第七日，神滿足而安息了二1～3
2 到a第七日，神造作的工已經完畢，就在第七日歇了祂一切造作的工，1b安息了。
注1
神安息了，因為祂完成了祂的工，並且滿足了。神的榮耀得著彰顯，因為人有了祂的形像；祂的權柄也即將施行，以征服祂的仇敵撒但。只要人彰顯神並對付神的仇敵，神就得著滿足而能安息。
後來第七日蒙紀念為安息日(出二十8～11)。神的第七日乃是人的第一日。神已經預備好一切給人享受。人被造後，並不是加入神的工作，乃是進入神的安息。 人受造不是為了作工，乃是以神為滿足，並與神一同安息(參太十一28～30)。安息日是為人設立的，人不是為安息日創造的(可二27)。
這裏的安息是一粒種子，在整本聖經裏發展，收成於啟示錄。這種子的發展包括舊約裏安息日的安息(出二十8～11)和美地的安息(申十二9，來四8)、新約 裏主日的安息(啟一10，徒二十7，林前十六2)、和千年國的安息(來四1，3，9，11)。安息的終極完成乃是新天新地同新耶路撒冷的安息，在那裏所有 得贖的聖徒都要彰顯神的榮耀(啟二一11，23)，並要憑神的權柄作王(啟二二5下)，直到永遠。見來四9注1。
串a 出二十8～11; 三一17; 申五12～14
出20:8 當紀念安息日，守為聖日。
出20:9 六日要勞碌作你一切的工，
出20:10 但第七日是向耶和華——你神當守的安息日。這一日你和你的兒女、僕婢、牲畜，並你城裏寄居的客旅，無論何工都不可作；
出20:11 因為六日之內，耶和華造天、地、海，和其中的萬物，第七日便安息，所以耶和華賜福與安息日，定為聖日。
出31:17 這是我和以色列人永遠的證據；因為六日之內耶和華造天地，第七日便安息舒暢。
申5:12 當照耶和華——你神所吩咐的守安息日為聖日。
申5:13 六日要勞碌作你一切的工，
申5:14 但第七日是向耶和華——你神當守的安息日。這一日，你和你的兒女、僕婢、牛、驢、牲畜，並在你城裏寄居的客旅，無論何工都不可作，使你的僕婢可以和你一樣安息。
串b 來四4, 10
來4:4 因為論到第七日，祂在某處這樣說，“到第七日，神就歇了祂一切的工”，
來4:10 因為那進入祂安息的，也歇了自己的工，正如神歇了自己的工一樣。
3 神賜福給第七日，將其分別為聖，因為在這日神歇了祂一切1創造和造作的工，就安息了。
注1
直譯，創造而造作。
二 神達成祂目的的手續二4～25
１ 背景——天還沒有降雨，地也沒有人耕種，田間還沒有長出生命，只有霧氣從地上騰
4～6
4 1諸天與地2創造的來歷，乃是這樣。在3耶和華神2造地造天的日子，
注1
神的願望和定旨是要得著一個團體人，有祂的形像彰顯祂，並有祂的權柄代表祂，這揭示在一1～二3。二章其餘的部分乃是另加的記載，啟示神達成祂目的之路與手續。這路乃是生命。人要彰顯神並代表神，就必須有神作他的生命，由9節的生命樹所表徵。
注2
見一1注3一段。神首先“創造”諸天與地(一1)；然後祂“造”地與天。在神的創造裏，先創造諸天，然後創造地(一1)，而在神的複造和進一步的創造裏，乃是先造地，然後才造天。
注3
Elohim， 伊羅欣(一1)，是神在與祂造物之關係上的名，而耶和華是神在祂與人之關係上的名。“耶和華”的意思是“我是那我是”(出三14，參約八24，28，58)，指明耶和華是自有永有的永遠者，就是那昔是今是以後永是者(啟一4)。
5 地上還沒有1a草木，田間的菜蔬還沒有長起來，因為耶和華神還沒有降雨在地上，也沒有人2b耕地。
注1
直譯，田間的草木。
注2
這表徵沒有人憑著人的勞苦與神同工，與神的神聖工作配合(參約五17，林前三9)。當人勞苦以配合神的工作，神就有立場降雨(表徵祂生命的靈—珥二23，28～29)，與人(地上的塵土—7)調和，以產生生命。
串a 參創一11～12
創1:11 神說：地要發生青草和結種子的菜蔬，並結果子的樹木，各從其類，果子都包著核。事就這樣成了。
創1:12 於是地發生了青草和結種子的菜蔬，各從其類；並結果子的樹木，各從其類；果子都包著核。神看著是好的。
串b 創二15; 三23
創2:15 耶和華神將那人安置在伊甸園，使他修理，看守。
創3:23 耶和華神便打發他出伊甸園去，耕種他所自出之土。
２ 第一步——創造人作器皿，好盛裝神作生命7
7 耶和華神用1地上的2a塵土3塑造4人，將生命之5b氣吹在他鼻孔裏，人就成了活的6c魂。
注1
希伯來文， adamah， 亞當瑪。
注2
人的身體是用地上的塵土塑造的，乃是人外在的形狀，是人接觸物質範圍的器官。
注3
或，使…成形(如窯匠所作。)見一1注3一段。
注4
希伯來文， adam， 亞當。神達成祂目的之手續的第一步，乃是創造人作器皿，好盛裝祂自己作生命(羅九21，23，林後四7，提後二21)。
注5
希伯來文， neshamah， 奈夏瑪，箴二十27譯為“靈”，指明吹進人身體裏的生命之氣，成了人的靈(參伯三二8)。人的靈是人裏面的器官，使人能接觸神，接受神，盛裝神，並將神吸 收到他全人裏面，作他的生命和一切。這靈是神特別造的，在神的聖言中列為與天地並重(亞十二1)。人的靈是為著讓人敬拜神(約四24)，由神重生(約三6 下)，並聯于神(林前六17，提後四22)，使人得以在與神生機的聯結裏行事、生活(羅八4下)，以完成神的定旨。
吹在人鼻孔裏的生命 之氣，不是神永遠的生命，也不是神的靈。見路三38注3。主在復活那天將聖靈吹到祂門徒裏面(約二十22)，在此之前，人並沒有得著神的靈。然而，因為人 的靈是出於神的生命之氣，所以和神的靈非常接近。因此，神的靈與人的靈之間能傳輸，人的靈也能接觸神，並與神成為一(羅八16與注2，林前六17與注 2)。
人的靈裏有三種功能：良心，使人能認識什麼是神所稱義的，什麼是神所定罪的(羅九1與注2)；交通，使人能接觸神、敬拜神並與神交通(約四24，弗六18上，羅一9)；直覺，使人對神有直接的感覺，並有從神而來直接的認識(可二8，林前二11)。
注6
人的魂是他的人位，就是他的自己(出一5，徒二41)，不是由某種元素所形成，乃是由人的靈與人的身體結合所產生。魂由人的心思、情感、意志組成，有心理的知覺，能接觸心理的範圍。
神是三一的—父、子、靈(太二八19)，而人有三部分：靈、魂與身體(帖前五23)。三一神創造了這樣一個三部分的人作為活的器皿，使人有性能得以盛裝 神，並生機的與神聯合(約十五4～5，羅十一17～24)，成為祂的生機體，作祂在人性裏的彰顯。見帖前五23注5，來四12注2與注3。
串a 創三19, 23; 詩一○三14; 林前十五47; 賽六四8
創3:19 你必汗流滿面才得糊口，直到你歸了土，因為你是從土取出的；你本是塵土，仍要歸於塵土。
創3:23 耶和華神便打發他出伊甸園去，耕種他所自出之土。
詩103:14 因為他知道我們的本體，思念我們不過是塵土。
林前15:47 頭一個人是出於地，乃屬土；第二個人是出於天。
賽64:8 耶和華啊，現在你仍是我們的父！我們是泥，你是窯匠；我們都是你手的工作。
串b 創七22; 伯二七3; 三三4; 徒十七25; 參約二十22
創7:22 凡在旱地上、鼻孔有氣息的生靈都死了。
伯27:3 我的生命尚在我裏面；神所賜呼吸之氣仍在我的鼻孔內。
伯33:4 神的靈造我；全能者的氣使我得生。
徒17:25 也不用人手服事，好像缺少什麼，自己倒將生命、氣息、萬物賜給萬人。
約20:22 說了這話，就向他們吹入一口氣，說，你們受聖靈。
串c 林前十五45
林前15:45 經上也是這樣記著：“首先的人亞當成了活的魂；”末後的亞當成了賜生命的靈。
３ 第二步——使人接受神作生命
8～17
ａ 將人放在生命樹跟前
8～9
8 耶和華神在東方的1伊甸栽植了一個a園子，把所塑造的人安放在那裏。
注1
原文意，歡樂。
串a 創二15; 十三10; 賽五一3; 珥二3; 參結二八13; 三一8～9; 啟二7
創2:15 耶和華神將那人安置在伊甸園，使他修理，看守。
創13:10 羅得舉目看見約但河的全平原，直到瑣珥，都是滋潤的，那地在耶和華未滅所多瑪、蛾摩拉以先如同耶和華的園子，也像埃及地。
賽51:3 耶和華已經安慰錫安和錫安一切的荒場，使曠野像伊甸，使沙漠像耶和華的園囿；在其中必有歡喜、快樂、感謝，和歌唱的聲音。
珥2:3 他們前面如火燒滅，後面如火焰燒盡。未到以前，地如伊甸園；過去以後，成了荒涼的曠野；沒有一樣能躲避他們的。
結28:13 你曾在伊甸神的園中，佩戴各樣寶石，就是紅寶石、紅璧璽、金鋼石、水蒼玉、紅瑪瑙、碧玉、藍寶石、綠寶石、紅玉，和黃金；又有精美的鼓笛在你那裏，都是在你受造之日預備齊全的。
結31:8 神園中的香柏樹不能遮蔽他；松樹不及他的枝子；楓樹不及他的枝條；神園中的樹都沒有他榮美。
結31:9 我使他的枝條蕃多，成為榮美，以致神伊甸園中的樹都嫉妒他。
啟2:7 那靈向眾召會所說的話，凡有耳的，就應當聽。得勝的，我必將神樂園中生命樹的果子賜給他吃。
9 耶和華神使各樣的樹從地裏長出來，可以1悅人的眼目，也好作食物；園子當中有2a生命樹，還有3b善惡知識樹。
注1
指明神要叫人喜悅，使人快樂。神要人因祂喜樂並因祂滿足(詩一○○，腓四4)。
注2
神達成祂目的之手續的第二步，乃是把受造的人放在生命樹跟前。生命樹表徵三一神具體化身在基督裏，以食物的形態作人的生命。神把 人擺在生命樹跟前，指明神要人借著生機的吃祂並新陳代謝的吸收祂，接受祂作人的生命，使神能成為人所是的構成成分。按照約一1、4，生命是在那就是神自己 的話裏面。這生命—神那神聖、永遠、非受造的生命—就是基督(約十一25，十四6，西三4上)，祂是神的具體化身(西二9)。生命樹長在生命水河的兩邊 (啟二二1～2)，指明生命樹乃是一種藤蔓(葡萄樹。)因著基督是葡萄樹(約十五1)，又是生命，祂就是生命樹。祂經過了成為肉體、釘十字架和復活的過 程，使人能得著生命，並借著吃祂而活(約十10下，六51，57，63)。
注3
善惡知識樹表徵撒但是人死亡的源頭(來二14)。這樹也表徵一切神以外的事物，因為凡不是神自己的事物，包括美好的事物，甚至合 乎聖經的事物和宗教的事物，都會被撒但這狡猾者利用，將死帶給人。就連神所默示的聖經和神所頒賜的律法，都會被撒但利用為知識樹而帶進死(約五 39～40，林後三6下)。
生命樹叫人倚靠神(約十五5)，而知識樹叫人背叛神，向神獨立(參三5)。這兩棵樹帶進兩條線—生命線和死 亡線，貫穿整本聖經，結束於啟示錄。死開始於知識樹(17)，結束於火湖(啟二十10，14)。生命開始於生命樹，結束於新耶路撒冷這座生命水的城(啟二 二1～2)。
串a 創三22, 24; 結四七12; 啟二7; 二二2, 14, 19;
參約六48; 十五1
創3:22 耶和華神說：那人已經與我們相似，能知道善惡；現在恐怕他伸手又摘生命樹的果子吃，就永遠活著。
創3:24 於是把他趕出去了；又在伊甸園的東邊安設基路伯和四面轉動發火焰的劍，要把守生命樹的道路。
結47:12 在河這邊與那邊的岸上必生長各類的樹木；其果可作食物，葉子不枯乾，果子不斷絕。每月必結新果子，因為這水是從聖所流出來的。樹上的果子必作食物，葉子乃為治病。
啟2:7 那靈向眾召會所說的話，凡有耳的，就應當聽。得勝的，我必將神樂園中生命樹的果子賜給他吃。
啟22:2 在河這邊與那邊有生命樹，生產十二樣果子，每月都結出果子，樹上的葉子乃為醫治萬民。
啟22:14 那些洗淨自己袍子的有福了，可得權柄到生命樹那裏，也能從門進城。
啟22:19 若有人從這書上預言的話刪去什麼，神必從這書上所寫的生命樹和聖城，刪去他的分。
約6:48 我就是生命的糧。
約15:1 我是真葡萄樹，我父是栽培的人。
串b 創二17
創2:17 只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死！
ｂ 將人安置在有河流的園中
10～15
10 有一道1a河2從伊甸流出來滋潤那園子，從那裏分為3四4道。
注1
這裏的河表徵生命水的河，沿著這河長著生命樹(啟二二1～2與1注2，注3，及2注1)。這河解除人的乾渴並澆灌園子，使生命能生長。聖經的開始和末了，都有生命樹，也有湧流著活水的河。
注2
河從伊甸流出來，表徵生命水的河從神流出來(啟二二1)，指明神是給人喝的活水源頭(參約四10，七37)。
注3
四這數字表徵人，受造之物(結一5)。一道河分為四道，表徵河從作為源頭和中心的獨一之神(由一這數字所表徵)流出來，臨到各方的人。
注4
直譯，頭。
串a 參詩四六4; 啟二二1
詩46:4 有一道河，這河的支流，使神的城快樂；這城就是至高者支搭帳幕的聖處。
啟22:1 天使又指給我看在城內街道當中一道生命水的河，明亮如水晶，從神和羔羊的寶座流出來。
11 第一道名叫比遜，就是環繞a哈腓拉全地的，在那裏有金子。
串a 創十7, 29; 二五18; 撒上十五7
創10:7 古實的兒子是西巴、哈腓拉、撒弗他、拉瑪、撒弗提迦。拉瑪的兒子是示巴、底但。
創10:29 阿斐、哈腓拉、約巴，這都是約坍的兒子。
創25:18 他子孫的住處在他眾弟兄東邊，從哈腓拉直到埃及前的書珥，正在亞述的道上。
撒上15:7 掃羅擊打亞瑪力人，從哈腓拉直到埃及前的書珥，
12 並且那地的1金子是好的；在那裏又有1a珍珠和1b紅瑪瑙。
注1
河的湧流帶來三樣寶貴的材料：金子、珍珠和紅瑪瑙。這些材料預表三一神是神永遠建築之結構的基本元素。金預表父神同祂神聖的性 情，那是人借著神的呼召得以有分的(彼後一3～4)，作為神永遠建築的基礎；珍珠，一種樹脂結成像珍珠的材料，預表子神在祂救贖並釋放生命之死(約十九 34)，並祂分賜生命之復活(約十二24，彼前一3)中所產生的結果，作為神永遠建築的入口(參啟二一21與注1一段)；以及紅瑪瑙，一種寶石，預表靈神 同祂變化工作所產生的結果(林後三18)，為著建造神永遠的建築。新耶路撒冷就是由金、珍珠和寶石這三類材料構成的(啟二一11，18～21)。見啟二一 21注1二段。
大祭司的胸牌，象徵以色列作神舊約的子民，乃是用金和寶石製作的(出二八6～21)，並且新約中的召會，是用金、銀和寶 石建造的(林前三12—該處所列的是表徵基督救贖的銀，而不是珍珠，因為人墮落之後需要救贖)。這指明新耶路撒冷包括神所揀選並救贖之人的總和，就是以色 列人加上召會(見啟二一12注4與14注2)。
在人裏面神聖生命的湧流，將神聖的性情帶到人裏面(彼後一4)，使人重生(彼前一3)，將人變化成基督榮耀的形像(林後三18)。因此，塵土所造的人(7)，成為變化過的寶貴材料，為著神的建造，終極完成於新耶路撒冷。
串a 民十一7
民11:7 (這嗎哪仿佛芫荽子，又好像珍珠。
串b 出二八20; 三九13; 伯二八16; 結二八13
出28:20 第四行是黃璧璽、紅瑪瑙、碧玉；這些都要鑲嵌在金框內。
出39:13 第四行是黃碧璽、紅瑪瑙、碧玉；這些都鑲嵌在金框內。
伯28:16 俄斐金和貴重的紅瑪瑙，並藍寶石，不足與較量；
結28:13 你曾在伊甸神的園中，佩戴各樣寶石，就是紅寶石、紅璧璽、金鋼石、水蒼玉、紅瑪瑙、碧玉、藍寶石、綠寶石、紅玉，和黃金；又有精美的鼓笛在你那裏，都是在你受造之日預備齊全的。
14 第三道河名叫a希底結，流在亞述的東邊。第四道河就是1伯拉河。
注1
即幼發拉底河。
串a 但十4
但10:4 正月二十四日，我在底格裏斯大河邊，
注1
直譯，使那人安息。
注2
人耕地乃是使生命，特別是生命樹(9)，能長大，以成就神定旨的第一面，就是有神的形像彰顯祂。地預表人的心，基督這生命樹的種 子撒於其中(太十三3～23)。耕地表徵鬆開、破碎我們的硬心，使我們的心向著天敞開，好叫那靈這雨水(見5注2)得以降下，使基督這生命樹在我們裏面長 大。
注3
或，護衛。這是保護園子，不受神仇敵的攻擊，以成就神定旨的第二面，就是憑神的權柄對付撒但。我們需要耕地，使神這生命樹得以進到我們裏面。我們也需要看守地，不給撒但這知識樹留空隙。
ｃ 讓人自由選擇
16～17
16 耶和華神吩咐那人說，園中a各樣樹上的果子，你可以隨意吃，
串a 申三十15, 19; 耶二一8
申30:15 看哪，我今日將生與福，死與禍，陳明在你面前。
申30:19 我今日呼天喚地向你作見證；我將生死禍福陳明在你面前，所以你要揀選生命，使你和你的後裔都得存活；
耶21:8 你要對這百姓說：耶和華如此說：看哪，我將生命的路和死亡的路擺在你們面前。
17 只是善惡知識樹上的果子，你1a不可吃，因為你吃的日子必定2b死。
注1
神給人的第一個命令是關乎人的吃，而不是關乎人的行為。吃對人非常重要，是生死攸關的事。人在神面前的結局和定命，完全根據於他所吃的。人若吃生命樹，就接受神作生命而完成神的定旨；人若吃知識樹，就接受撒但為死亡，而被撒但篡奪，達到他的目的。
神給人禁令作警告，指明(一)神的偉大：祂造人，賦與人自由意志，使人自願而不是被迫揀選神；(二)神對人的愛；以及(三)神渴望人吃生命樹，接受神到他裏面作生命。
注2
不是指人身體的死，乃是指人靈的死(弗二1)，最終帶進全人靈、魂和身體的死(來九27，啟二十14)。見弗二1注2。
串a 創三11, 17; 參創三3
創3:11 耶和華說：誰告訴你赤身露體呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那樹上的果子麼？
創3:17 又對亞當說：你既聽從妻子的話，吃了我所吩咐你不可吃的那樹上的果子，地必為你的緣故受咒詛；你必終身勞苦才能從地裏得吃的。
創3:3 惟有園當中那棵樹上的果子，神曾說：你們不可吃，也不可摸，免得你們死。
串b 羅五12; 六23; 雅一15
羅5:12 這就如罪是借著一人入了世界，死又是借著罪來的，於是死就遍及眾人，因為眾人都犯了罪。
羅6:23 因為罪的工價乃是死，惟有神的恩賜，在我們的主基督耶穌裏，乃是永遠的生命。
雅1:15 然後私欲懷了胎，就生出罪；罪既長成，就產生死。
４ 第三步——將神作到人裏面作生命，使人成為祂的補滿
18～25
ａ 人預表神，需要補滿
18～20
18 耶和華神說，那1人獨居不a好，我要為他造一個b幫助者作2他的配偶。
注1
神達成祂目的之手續的第三步，乃是將祂自己作到人裏面，使人成為祂的補滿。亞當在此預表神在基督裏是真正、宇宙的丈夫，正為祂自 己尋找妻子(羅五14，參賽五四5，約三29，林後十一2，弗五31～32，啟十九7，二一9)。亞當需要妻子，預表並描繪神在祂的經綸裏，需要得著妻子 作祂的補滿。
注2
或，他的補滿；直譯，與他配對者。20節者同。
串a 參箴十八22
箴18:22 得著賢妻的，是得著好處，也是蒙了耶和華的恩惠。
串b 創二20; 林前十一9
創2:20 那人便給一切牲畜和空中飛鳥、野地走獸都起了名；只是那人沒有遇見配偶幫助他。
林前11:9 並且男人不是為著女人創造的，女人卻是為著男人創造的。
19 耶和華神把祂a用土所造的野地各樣走獸，和空中各樣飛鳥，都帶到那人面前，看他叫什麼；那人怎樣叫各樣的活物，那就是它的名。
串a 創一24
創1:24 神說：地要生出活物來，各從其類；牲畜、昆蟲、野獸，各從其類。事就這樣成了。
20 那人便給一切的牲畜、空中的飛鳥和野地各樣的走獸都起了名，只是亞當1沒有找到一個幫助者作他的配偶。
注1
妻子在生命、性情和彰顯上，必須與丈夫一樣一式。在牲畜、飛鳥和走獸中，亞當找不著他自己的補滿，就是能與他相配的。
ｂ 人在生命裏，並借著生命得了補滿
21～25
21 耶和華神使那人1a沉睡，他就睡了，於是取了他的一條2肋骨，又把肉在原處合起來。
注1
神要為自己產生一個補滿，就首先成為人(約一14)，由神創造亞當所預表(羅五14)。這裏亞當沉睡，為著產生夏娃作他的妻子， 預表基督在十字架上的死，為著產生召會作祂的配偶(弗五25～27)。借著基督的死，祂裏面的神聖生命得以釋放；借著祂的復活，祂釋放的神聖生命得以分賜 到祂的信徒裏面，為著構成召會(見約十九34注1)。借著這樣的過程，神在基督裏已經把祂自己連同祂的生命和性情，作到人裏面，使人可以在生命和性情上與 神一樣，好作祂的配偶與祂相配。
注2
從亞當裂開的肋旁所取出的肋骨，預表基督那不能折斷、不能毀壞之永遠的生命(來七16)，從祂被紮的肋旁流出來(約十九34)，好將生命分賜給祂的信徒，以產生並建造召會作祂的補滿。見約十九36注2，來七16注1。
串a 創十五12; 撒上二六12
創15:12 日頭正落的時候，亞伯蘭沉沉地睡了；忽然有驚人的大黑暗落在他身上。
撒上26:12 大衛從掃羅的頭旁拿了槍和水瓶，二人就走了，沒有人看見，沒有人知道，也沒有人醒起，都睡著了，因為耶和華使他們沉沉地睡了。
22 耶和華神就用那人身上所取的肋骨，1a建造成一個2女人，3領她到那人跟前。
注1
這裏不說夏娃是創造的，乃說她是建造的。用亞當肋旁取出的肋骨建造成夏娃，預表召會是用復活的生命建造的，這復活的生命乃是基督 借著在十字架上的死所釋放出來，並在祂的復活裏分賜到祂信徒裏面的(約十二24，彼前一3)。召會作為真夏娃，乃是基督在祂所有信徒裏的總和。惟有那出於 基督同祂復活生命的，才能作祂的補滿和配偶，就是基督的身體(林前十二12，弗五28～30)。
注2
在聖經末了有一座城，新耶路撒冷，就是終極並永遠的女人，羔羊團體的新婦，妻子(啟二一9，二二17)，用三樣寶貴的材料所建造(啟二一18～21)，應驗本章所顯示的預表，直到永遠。因此，在預表上，11～12節所提一切寶貴的材料，都是為著建造這女人(見12注1)。
注3
夏娃自亞當取出，又被帶回亞當，與他成為一體(24)；照樣，從基督所產生的召會，也要歸回基督(弗五27，啟十九7)，與祂成為一靈(林前六17)。見弗五32注1。
串a 提前二13
提前2:13 因為先造的是亞當，後造的是夏娃；
23 那人說，這一次這是我a骨中的骨，肉中的肉，可以稱這為1女人，因為這是b從2男人身上取出來的。
注1
希伯來文， Ishshah， 伊施沙，22節者同。正如夏娃是亞當的擴增，召會作為新婦，乃是作為新郎之基督的擴增(約三29～30)。
注2
希伯來文， Ish， 伊施，24節第一個“人”字同。與本章別處翻作“人”的“亞當”這字不同。
串a 創二九14; 士九2; 撒下五1; 十九13; 參弗五28～30
創29:14 拉班對他說：你實在是我的骨肉。雅各就和他同住了一個月。
士9:2 請你們問示劍的眾人說，是耶路巴力的眾子七十人都管理你們好呢？還是一人管理你們好呢？你們又要紀念我是你們的骨肉。
撒下5:1 以色列眾支派來到希伯侖見大衛，說：我們原是你的骨肉。
撒下19:13 也要對亞瑪撒說：你不是我的骨肉麼？我若不立你替約押常作元帥，願神重重地降罰與我！
弗5:28 丈夫也當照樣愛自己的妻子，如同愛自己的身體；愛自己妻子的，便是愛自己了。
弗5:29 從來沒有人恨惡自己的身體，總是保養顧惜，正像基督待召會一樣，
弗5:30 因為我們是祂身體上的肢體。
串b 林前十一8
林前11:8 男人原不是由女人而出，女人卻是由男人而出，
注1
直譯，一個肉身。見22注3。亞當和夏娃成為一體，一個完整的單位，乃是神與人聯結為一的表號。要來的新耶路撒冷，將是神與人永遠的聯結，是宇宙對耦，作神性和人性所組成的完整單位。
串a 太十九5; 可十7; 弗五31; 參林前七10～11
太19:5 並且說，“為這緣故，人要離開父母，與妻子聯合，二人成為一體”麼？
可10:7 為這緣故，人要離開父母，與妻子聯合，二人成為一體；
弗5:31 為這緣故，人要離開父母，與妻子聯合，二人成為一體。
林前7:10 至於那已婚的，我吩咐他們，其實不是我吩咐，乃是主吩咐，說，妻子不可離開丈夫。
林前7:11 (若真是離開了，她就不可再嫁，不然，仍要同丈夫和好。)丈夫也不可離棄妻子。
串b 林前六16
林前6:16 豈不知與娼妓聯合的，便是與她成為一體麼？因為主說，“二人要成為一體。”
25 1當時那人和他妻子，二人a赤身露體，彼此並不覺得羞恥。
注1
亞當和夏娃成為一，過著夫妻在一起的婚姻生活。這描繪在新耶路撒冷裏，經過過程並終極完成之救贖的三一神，乃是宇宙丈夫，要與祂所救贖、重生、變化並榮化作妻子的人，過婚姻生活，直到永遠。見啟二二17注1二段。
聖經裏神聖啟示開頭關於伊甸園的啟示，以及聖經裏神聖啟示末了關於新耶路撒冷的啟示，彼此對照。二者都包括四件事：(一)生命樹作神永遠經綸的中心(9， 啟二二2)；(二)一道河湧流到地的四方(10，啟二二1)；(三)三種寶貴的材料(11～12，啟二一11～14，18～21)；(四)一對夫婦 (18～25，啟二一9～10，二二17)。聖經這兩部分所啟示的，乃是整本聖經神聖啟示的中心線，也該是解釋並領會聖經的支配原則。
串a 參創三7, 10～11; 九22; 出二十26; 利十八6～19
創3:7 他們二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露體，便拿無花果樹的葉子為自己編作裙子。
創3:10 他說：我在園中聽見你的聲音，我就害怕；因為我赤身露體，我便藏了。
創3:11 耶和華說：誰告訴你赤身露體呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那樹上的果子麼？
創9:22 迦南的父親含看見他父親赤身，就到外邊告訴他兩個弟兄。
出20:26 你上我的壇，不可用臺階，免得露出你的下體來。
利18:6 你們都不可露骨肉之親的下體，親近他們。我是耶和華。
利18:7 不可露你母親的下體，羞辱了你父親。他是你的母親，不可露他的下體。
利18:8 不可露你繼母的下體；這本是你父親的下體。
利18:9 你的姊妹，不拘是異母同父的，是異父同母的，無論是生在家生在外的，都不可露他們的下體。
利18:10 不可露你孫女或是外孫女的下體，露了他們的下體就是露了自己的下體。
利18:11 你繼母從你父親生的女兒本是你的妹妹，不可露他的下體。
利18:12 不可露你姑母的下體；他是你父親的骨肉之親。
利18:13 不可露你姨母的下體；他是你母親的骨肉之親。
利18:14 不可親近你伯叔之妻，羞辱了你伯叔；他是你的伯叔母。
利18:15 不可露你兒婦的下體；他是你兒子的妻，不可露他的下體。
利18:16 不可露你弟兄妻子的下體；這本是你弟兄的下體。
利18:17 不可露了婦人的下體，又露他女兒的下體，也不可娶他孫女或是外孫女，露他們的下體；他們是骨肉之親，這本是大惡。
利18:18 你妻還在的時候，不可另娶他的姊妹作對頭，露他的下體。
利18:19 女人行經不潔淨的時候，不可露他的下體，與他親近。
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