t01c003創世記
t01c003創世記
01 02 03 04 05 06 07 08 09 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24
貳 人因著撒但的敗壞而墮落
三1~十一32
一 第一次的墮落——從神的同在墮落到人的良心
三1~24
1 蛇（撒但）的試誘與人第一次的墮落
1~7
- 1 耶和華神所造的，惟有1a蛇比田野一切的活物更狡猾。 蛇對2女人說，3神豈是真說，b你們不可吃園中所有樹上的果子么？
注1
人第一次的墮落，起始於撒但藉著蛇的誘騙（林後十一3）。 狡猾的蛇是魔鬼撒但，神的仇敵和對頭（太十三39上，啟十二9與注3，注4），並那試誘人者（太四3，帖前三5）的具體化身。
緊接創世記頭二章之後，撒但進來了，而就在啟示錄末二章之前，他要被趕出去（啟二十10）。 在聖經頭二章和末二章之間，那蛇撒但一直不斷地作工，破壞並敗 壞人，因而攔阻神，使神不能完成祂永遠的定旨。 在每一個世代，神那神聖工作的目標，乃是要建造基督的身體，以彰顯祂的兒子基督，並且除滅那蛇。注2
蛇接觸女人，而不接觸男人，因為女人是較軟弱的器皿（彼前三7）。
注3
撒但試誘女人時，首先碰著她的心思，對神的話提出疑問，使她懷疑神的話。 蛇的問題激起夏娃懷疑的心思，使她不能用她的靈接觸神。 甚至在夏娃吃知識樹的果子以前，撒但邪惡的思想就進到她裡面，污染了她的心思。
串a 林後十一3; 啟十二9; 二十2
林后11：3 我只怕你們的心思或被敗壞，失去那向著基督的單純和純潔，就像蛇用詭詐誘騙了夏娃一樣。
啟12：9 大龍就被摔下去，它是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的，它被摔在地上，它的使者也一同被摔下去。
啟20：2 他捉住那龍，就是古蛇，也就是魔鬼，撒但，把他捆綁一千年，串b 參創二16~17; 三11
創2：16 耶和華神吩咐他說：園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，
創2：17 只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死！
創3：11 耶和華說：誰告訴你赤身露體呢？ 莫非你吃了我吩咐你不可吃的那樹上的果子么？
- 2 女人對蛇1說，園中樹上的果子，我們可以吃;
注1
人第一次墮落的外在原因是蛇的試誘，內在原因是女人出頭（2~3,6）。 女人代表人在與神關係中的地位。 神是人的丈夫（賽五四 5)； 人的地位是作妻子。 正如人必須在神的元首權柄之下，女人也應當在男人的作頭之下（林前十一3）。 這是個保護，以對抗仇敵的狡詐。 這裡夏娃出頭，沒有 她丈夫的遮蓋，直接與蛇說話。 因此，她陷入蛇的網羅，受了欺騙（提前二14）。 這裡夏娃的失敗，預表人的失敗，將神擺在一邊而僭取神的元首權柄，向神獨立 行事，因此給那狡猾者撒但開路來欺騙人。 見羅七4注1。
- 3 惟有園當中那棵樹上的果子，神曾說，a你們不可吃，也不可摸，免得你們死。
串a 創二17; 三11
創2：17 只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死！
創3：11 耶和華說：誰告訴你赤身露體呢？ 莫非你吃了我吩咐你不可吃的那樹上的果子么？
- 4 蛇對女人說，a你們不一定死;
串a 創三13; 林後十一3; 參約八44
創3：13 耶和華神對女人說：你作的是什麼事呢？ 女人說：那蛇引誘我，我就吃了。
林后11：3 我只怕你們的心思或被敗壞，失去那向著基督的單純和純潔，就像蛇用詭詐誘騙了夏娃一樣。
約8：44 你們是出於那父魔鬼，你們父的私慾，你們願意行。 他從起初就是殺人的，並且不站在真理中，因為在他裡面沒有真理。 他說謊是出於他自己的私有物，因他是說謊的，也是說謊者的父。
- 5 1因為神知道，你們吃的日子眼睛就開了，你們便a如2神知道善惡。
注1
那惡者所說這誹謗的話，使夏娃在神命令人不可吃善惡知識樹的果子這件事上（二16~17），誤會神的愛，懷疑神的心。 這話毒害了夏娃的情感，使她不喜歡神。
注2
或，諸神。
串a 賽十四14; 結二八2， 9; 參約壹三2
賽14：14 我要升到高雲之上; 我要與至上者同等。
結28：2 人子啊，你對推羅君王說，主耶和華如此說：因你心裡高傲，說：我是神; 我在海中坐神之位。 你雖然居心自比神，也不過是人，並不是神！
結28：9 在殺你的人面前你還能說我是神么？ 其實你在殺害你的人手中，不過是人，並不是神。
約壹3：2 親愛的，我們現在是神的兒女，將來如何，還未顯明; 但我們曉得祂若顯現，我們必要像祂; 因為我們必要看見祂，正如祂所是的。
- 6 於是a女人見那棵樹的果子好作食物，也b悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就1摘下果子來吃了，又給與她一起的丈夫，她丈夫也c吃了。
注1
人在墮落的過程中，沒有用他的靈接觸神，因此人越過神並把神擺在一邊。 反之，他運用他的魂，在心思里與蛇講理，在情感裡渴望知識樹，並在意志里決定摘下知識樹的果子來吃。
串a 提前二14
提前2：14 並且不是亞當受欺騙，乃是女人受誘騙，陷在過犯里。
串b 約壹二16
約壹2：16 因為凡世界上的事，就是肉體的情慾、眼目的情慾並今生的驕傲，都不是出於父，乃是出於世界。
串c 創三12， 17
創3：12 那人說：你所賜給我與我同居的女人，他把那樹上的果子給我，我就吃了。
創3：17 又對亞當說：你既聽從妻子的話，吃了我所吩咐你不可吃的那樹上的果子，地必為你的緣故受咒詛; 你必終身勞苦才能從地里得吃的。
- 7 1他們二人的眼睛就a開了，才2知道自己是赤身露體的; 他們便拿3無花果樹的葉子，為自己編作裙子。
注1
人第一次墮落的可怕結果是多重的。 首先人違犯了神的命令（二17，羅五14），因此落在神的定罪之下（羅五16），並遭受咒詛 (17～19)。 他也遠離神（8），與生命樹裡（23~24）神的生命隔絕了（弗四18）。 不僅如此，人墮落時，撒但邪惡的意念、感覺和意願，注射到人的 心思、情感和意志里，因此污染了人的魂（1,4~6）。 因著人吃了知識樹，撒但就進入人的身體，成了人裡面的罪（參羅七8,11,17,20與8注1）。 因此，人受造純潔無罪的身體，變質成了罪的肉體（羅七18上與注5）。 墮落的結果乃是人的靈死了（參弗二1,5，與1注2），與神隔絕，失去它向著神的功 用。 因此，人的身體、魂與靈這三部分，每一部分都因墮落而被破壞了。 不僅如此，墮落之人被構成罪人（羅五19），成為死的受害者（羅五12下，14上，林 前十五22上）。 結果，人受破壞不能完成神的定旨，就是有神的形像彰顯祂，並有祂的管治權代表祂（一26）。 至終，因著人的墮落，一切受造之物都服在虛空 之下，受敗壞的奴役（羅八20~21）。
注2
這是人的良心開始起作用。 良心是人靈的功用之一（見二7注5三段），在神創造人的時候就有了。 然而，直到人有分於知識樹之後，良 心的功用才顯明。 亞當墮落後，因赤身而覺羞恥（參二25），因為他良心的功能發動了。 從那時起，人裡面的良心就開始承擔棄惡從善的責任。 見羅九1注2。
注3
無花果樹葉屬植物生命，不含救贖的血（參來九22）。 以無花果樹葉遮蓋，代表人自己的行為，企圖遮蓋他的罪。 這種行為不足以遮蓋人的赤身露體，使人在神面前得稱義、蒙悅納（參羅三20上）。 見21注1與注2。
串a 創三5
創3：5 因為神知道，你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如神能知道善惡。
2 神對付人第一次的墮落
8~24
a 尋找人
8~13
- 8 天1涼的時候，耶和華神在園中行走，那人和他妻子聽見神的聲音，就a藏在園裡的樹木中，躲避耶和華神的面。
注1
直譯，微風; 希伯來文， ruach， 如阿克。
串a 伯三一33; 參耶二三23~24; 來四13; 詩一三九1~12
伯31：33 我若像亞當（或譯：別人）遮掩我的過犯，將罪孽藏在懷中;
耶23：23 耶和華說：我豈為近處的神呢？ 不也為遠處的神么？
耶23：24 耶和華說：人豈能在隱密處藏身，使我看不見他呢？ 耶和華說：我豈不充滿天地嗎？
來4：13 並且被造的，沒有一個在祂面前不是顯明的，反而萬有在我們必須向祂交帳的主眼前，都是赤露敞開的。
詩139：1 （大衛的詩，交與伶長。 ）耶和華啊，你已經鑒察我，認識我。
詩139：2 我坐下，我起來，你都曉得; 你從遠處知道我的意念。
詩139：3 我行路，我躺臥，你都細察; 你也深知我一切所行的。
詩139：4 耶和華啊，我舌頭上的話，你沒有一句不知道的。
詩139：5 你在我前後環繞我，按手在我身上。
詩139：6 這樣的知識奇妙，是我不能測的，至高，是我不能及的。
詩139：7 我往哪裡去躲避你的靈？ 我往哪裡逃躲避你的面？
詩139：8 我若升到天上，你在那裡; 我若在陰間下榻，你也在那裡。
詩139：9 我若展開清晨的翅膀，飛到海極居住，
詩139：10 就是在那裡，你的手必引導我; 你的右手也必扶持我。
詩139：11 我若說：黑暗必定遮蔽我，我周圍的亮光必成為黑夜;
詩139：12 黑暗也不能遮蔽我，使你不見，黑夜卻如白晝發亮。 黑暗和光明，在你看都是一樣。
- 9 1耶和華神呼喚那人，對他說，2你在哪裡？
注1
雖然神所造的人已被神的對頭破壞，但不變永存的神絕不改變初衷，不會廢掉祂在已過永遠為著將來永遠所定的永遠經綸（弗三 9～11)。 因此，為著祂不變的定旨，祂必須拯救所造的人，甚至不惜犧牲祂的獨生子為代價（約三16）。 為這緣故，甚至在已過永遠里，神聖三一的第二者基 督，就預備要進入時間（彌五2），照著已過永遠里神聖三一的神聖決議，為墮落的人而死（徒二23與註1，彼前一18~20與20註1）。
注2
緊接墮落之後，亞當和夏娃知道他們過犯的結局就是死（參羅一32上，六23上）。 所以他們躲避主的面，等候死的審判（8）。 然而 神來尋找他們，不是向他們宣判死刑，乃是向他們傳福音，拯救他們脫離墮落（參約三17，路十九10）。 神所傳福音的第一句話乃是：“你在哪裡？ “這個問題 不是宣告審判，乃是喜信開頭的話。
- 10 他說，我在園中聽見你的聲音，我就害怕，因為我是a赤身露體的; 所以我藏了起來。
串a 創二25; 三7
創2：25 當時夫妻二人赤身露體，並不羞恥。
創3：7 他們二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露體，便拿無花果樹的葉子為自己編作裙子。
- 13 耶和華神對女人說，你作的是什麼事？ 女人說，那a蛇誘騙我，我就吃了。
串a 林後十一3; 提前二14
林后11：3 我只怕你們的心思或被敗壞，失去那向著基督的單純和純潔，就像蛇用詭詐誘騙了夏娃一樣。
提前2：14 並且不是亞當受欺騙，乃是女人受誘騙，陷在過犯里。
b 審判蛇
14
- 14 耶和華神對蛇說，你既作了這事，就必受1咒詛，比一切的牲畜和田野的活物更甚。 你必用2肚子行走，終身吃a土。
注1
神沒有審判亞當和夏娃，卻藉著咒詛蛇而審判蛇。
注2
這含示神把撒但的活動和行動限制在地上。 只要我們將心思置於超越地的事物，那蛇，就是魔鬼撒但，就碰不著我們（西三1~3，約壹五18，羅十六20）。
串a 賽六五25; 彌七17; 參創三19
賽65：25 豺狼必與羊羔同食; 獅子必吃草與牛一樣; 塵土必作蛇的食物。 在我聖山的遍處，這一切都不傷人，不害物。 這是耶和華說的。
彌7：17 他們必舔土如蛇，又如土中腹行的物，戰戰兢兢地出他們的營寨。 他們必戰懼投降耶和華，也必因我們的神而懼怕。
創3：19 你必汗流滿面才得糊口，直到你歸了土，因為你是從土取出的; 你本是塵土，仍要歸於塵土。
c 關於女人後裔的應許
15
- 15 我又要叫你和1女人彼此為仇，你的2後裔和女人的3後裔也彼此為仇; 女人的後裔要4a傷你的頭，你要傷他的腳跟。
注1
這裡女人首先表徵夏娃，然後表徵童女馬利亞，就是主耶穌的母親（加四4）。 她也表徵神所有的子民，就是那些在神面前站在女人的地 位信靠神的人（見2注1），由啟十二1宇宙的婦人所代表（見該處注）。 因此，蛇和女人彼此為仇，就是撒但和所有神的子民彼此為仇（見啟十二4注2）。 蛇對 神子民的仇恨和爭戰，開始於撒但鼓動該隱殺害亞伯（四8，約壹三12），歷經所有的世代，直到撒但永遠被扔在火湖裡（啟二十7~10）。
注2
蛇的後裔乃是跟隨撒但的人。 因著古蛇撒但（啟十二9，二十2）已經將他自己作為罪，注射到人的肉體里（見羅七18注2），所有的 人在神眼中就都成了蛇（太二三33）。 他們既是撒但的跟隨者，就是他的兒子，他的後裔，不是憑著收養，乃是憑著出生（太三7，十三38，約八44，約壹三 10)。 因此，他們有蛇的性情和生命。 他們受撒但利用，逼迫女人的後裔並與其爭戰。
注3
女人的後裔就是成為肉體的耶穌基督，祂就是神，由童女馬利亞所生，成為人，如賽七14所預言，在太一23得應驗，並在加四4得印 證。 因此，這裡的應許指明，神要親自來成為人的後裔，傷那破壞人之蛇的頭。 至終，女人的後裔要擴大，包括得勝的信徒，就是神子民中較剛強的部分，由啟十二 5的男孩子所表徵（見該處注2）。 男孩子，就是團體的女人後裔，包括主耶穌這位個別的女人後裔。 詩二8~9，啟二26~27，與啟十二5指明，作為神受膏 者的主耶穌、召會中的得勝者以及男孩子，要用鐵杖轄管萬國，因此證明主耶穌、得勝者和男孩子乃是一。 主這位領頭的得勝者（啟三21），乃是男孩子的頭、中 心、實際、生命和性情，而男孩子作為跟隨的得勝者，乃是主的身體。
注4
女人的後裔傷蛇的頭，乃是藉著主耶穌在十字架上的死，毀壞那掌死權的撒但（來二14與注1，約壹三8）。 主在十字架上毀壞蛇的時候，蛇也傷了祂的腳跟，意思是說，藉著把祂的腳釘在十字架上而傷了祂（詩二二16）。
借著主在十字架上的死，古蛇撒但受了審判，被趕出去（約十二31，十六11）。 那個審判最終要由得勝者作為男孩子，就是團體的女人後裔來執行（啟十二9與注1）。串a 來二14; 參羅十六20
來2：14 兒女既同有血肉之體，祂也照樣親自有分於血肉之體，為要借著死，廢除那掌死權的，就是魔鬼，
羅16：20 平安的神快要將撒但踐踏在你們的腳下。 願我們主耶穌的恩，與你們同在。
d 借苦難管教人
16~19
- 16 又對女人說，我必多多加增你1a懷胎的苦楚，你生產兒女必受苦楚; 你必戀慕你丈夫，你丈夫必1b管轄你。
注1
受生產的苦難和痛苦（提前二14~15，五13~14），以及受丈夫管轄（林前十一3，提前二11~12），是神命定給女人的限制和保護; 人墮落時，女人是領頭的。
串a 提前二15; 參約十六21
提前2：15 然而女人若活在信、愛、聖別兼自守中，就必藉著生產得救。
約16：21 婦人生產的時候會有憂愁，因為她的時候到了; 既生了孩子，就不再記得那苦楚，因為歡喜世上生了一個人。串b 弗五22~24; 西三18; 彼前三1， 5~6; 多二5; 參林前十一3; 十四34~35; 提前二11~12
弗5：22 作妻子的，要服從自己的丈夫，如同服從主;
弗5：23 因為丈夫是妻子的頭，如同基督是召會的頭; 祂自己乃是身體的救主。
弗5：24 召會怎樣服從基督，妻子也要照樣凡事服從丈夫。
西3：18 作妻子的，要服從丈夫，這在主里是相宜的。
彼前3：1 照樣，作妻子的，要服從自己的丈夫，好叫那些甚至不信從主話的，也可以不用主的話，借著妻子的品行，被主得著，
彼前3：5 因為從前那仰望神的聖別婦人，也是這樣妝飾自己，服從自己的丈夫，
彼前3：6 就如撒拉順從亞伯拉罕，稱他為主; 你們若行善，不怕任何的驚嚇，便是撒拉的兒女了。
多2：5 清明自守，貞潔，料理家務，良善，服從自己的丈夫，免得神的話被毀謗。
林前11：3 我且願意你們知道，基督是各人的頭，男人是女人的頭，神是基督的頭。
林前14：34 婦女在召會中要靜默，像在眾聖徒的眾召會中一樣，因為不准她們說話; 她們乃要服從，正如律法所說的。
林前14：35 她們若想要學什麼，可以在家裡問自己的丈夫，因為婦女在召會中說話，是可恥的。
提前2：11 女人要安靜學習，凡事服從。
提前2：12 我不許女人施教，也不許她攬權轄管男人，只要安靜。
- 17 又對亞當說，你既聽妻子的話，吃了我所吩咐你不可吃的那樹上的果子，地必因你的緣故受a咒詛; 你必終身1b勞苦，才能從地里得吃的。
注1
或，痛苦。 地長出荊棘和蒺藜來（18），人要終身忍受痛苦，勞碌流汗（17,19上），且要歸於土（即死亡—19下），這一切都是神所命定，以限制並保護墮落有罪的人。
串a 創五29; 參加三13; 啟二二3
創5：29 給他起名叫挪亞，說：這個兒子必為我們的操作和手中的勞苦安慰我們; 這操作勞苦是因為耶和華咒詛地。
加3：13 基督既為我們成了咒詛，就贖出我們脫離律法的咒詛，因為經上記著：“凡掛在木頭上的，都是被咒詛的”，
啟22：3 一切咒詛必不再有。 在城裡有神和羔羊的寶座; 祂的奴僕都要事奉祂，串b 傳二22
傳2：22 人在日光之下勞碌累心，在他一切的勞碌上得著什麼呢？
- 18 地必給你長出a荊棘和蒺藜來，你也要吃田間的菜蔬。
串a 來六8; 參太二七29
來6：8 但若長出荊棘和蒺藜，就被廢棄，近於咒詛，結局就是焚燒。
太27：29 用荊棘編作冠冕，戴在祂頭上，又把一根葦子放在祂右手里，跪在祂面前戲弄祂，說，猶太人的王！ 願你喜樂！
- 19 你必汗流滿面才得糊口，直到你歸了土，因為你是從土取出的; 你本是a塵土，仍要b歸於塵土。
串a 創二7; 詩一○三14; 林前十五47
創2：7 耶和華神用地上的塵土塑造人，將生命之氣吹在他鼻孔裡，人就成了活的魂。
詩103：14 因為他知道我們的本體，思念我們不過是塵土。
林前15：47 頭一個人是出於地，乃屬土; 第二個人是出於天。串b 伯三四15; 詩九十3; 一○四29; 傳三20; 十二7
伯34：15 凡有血氣的就必一同死亡; 世人必仍歸塵土。
詩90：3 你使人歸於塵土，說：你們世人要歸回。
詩104：29 你掩面，他們便驚惶; 你收回他們的氣，他們就死亡，歸於塵土。
傳3：20 都歸一處，都是出於塵土，也都歸於塵土。
傳12：7 塵土仍歸於地，靈仍歸於賜靈的神。
e 預期的救贖
20~21
- 20 亞當給他妻子起名叫1夏娃，因為她是a眾生之母。
注1
意，活的。 神在15節宣揚喜信，論到女人的後裔要毀壞蛇，這是整本聖經中第一次的傳揚福音。 亞當聽見喜信后，就相信他和夏娃會活著，不至於死（參約三14~16）; 因此，他稱他妻子的名為夏娃，意即活的。 所以，神是第一個傳揚福音喜信者，而亞當是第一個相信的人。
串a 徒十七26
徒17：26 祂從一本造出萬族的人，住在全地面上，並且預先定準他們的時期，和居住的疆界，
- 21 耶和華神為亞當和他妻子用1皮子作衣服a給他們2穿。
注1
可能是羊羔的皮; 羊羔代替有罪的亞當和夏娃犧牲流血，使罪得赦（來九22）。 羊羔為神所殺，預表神的羔羊基督的替死; 祂流出寶血為著成功救贖，使神據此稱義相信的罪人（約一29，啟十三8下，彼前一18~20，三18上，弗一7，羅三24）。
神用皮子給亞當和他妻子作衣服穿，意思是神藉著他們的信稱義他們（羅三28）。 衣服預表基督作為神的義遮蓋我們，使我們能蒙神稱義（耶二三6，林前一30）。 這衣服是神所作，代替亞當用無花果樹葉子所編的遮蓋物（7）。 見路十五22注5。注2
真正的代替乃是基於聯合。 神給亞當穿上羊皮之後，亞當就與羊羔成為一。 因此，罪人與代替者成為一。 這就是聯合。 聯合帶進代替的功 效。 當我們相信福音，基督就穿在我們身上，作我們遮蓋的義（參路十五22），我們也被放在基督里（林前一30），使我們與基督是一。 我們既然與基督是一， 凡祂在十字架上所成就的，就成了我們的。 相信耶穌基督就是與祂是一，進入與祂的聯合里（見約三16注3）。 在這樣的聯合里，凡基督的所是、所有、所已經作 的和將要作的以及祂所達到並得著的，都是我們的。 見六14注3二段，八18注1二段，出十二22注2，約壹二2注3。
福音的主要項目見於15與21節，指明人墮落後，創造人的神成了人的救主，祂成為人的後裔而死，為要毀壞撒但，救贖墮落的人，且要成為人在神面前的義，使人得稱義，並在神裡面與祂是一。串a 參代下六41; 詩一三二16; 賽六一10
代下6：41 耶和華神啊，求你起來，和你有能力的約櫃同入安息之所。 耶和華神啊，願你的祭司披上救恩; 願你的聖民蒙福歡樂。
詩132：16 我要使祭司披上救恩，聖民大聲歡呼！
賽61：10 我因耶和華大大歡喜; 我的心靠神快樂。 因他以拯救為衣給我穿上，以公義為袍給我披上，好像新郎戴上華冠，又像新婦佩戴妝飾。
f 封閉生命樹的道路
22~24
- 22 耶和華神說，那人已經與1a我們相似，知道善惡; 現在2恐怕他伸手又摘b生命樹的果子吃，就永遠活著。
注1
直譯，我們的一位。
注2
雖然亞當和夏娃得著了預期的救贖，他們還沒有得著基督在十字架上所成就那真實的救贖。 他們在性情上仍然有罪。 他們若在那種情況下 吃了生命樹，就要帶著有罪的性情活到永遠。 神不允許那樣。 生命樹表徵神作人的生命，不可讓有罪的人觸摸。 因此，在完成真實的救贖之前，神必須封閉通往生命 樹的道路。 一旦真實的救贖完成，除去了人的罪（約一29）並了結人罪惡的性情（約三14與注，羅八3與注3），人就再次有可能接近生命樹了（啟二二 14)。
串a 創一26
創1：26 神說，我們要按著我們的形像，照著我們的樣式造人，使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜和全地並地上所爬的一切爬物。
串b 創二9; 啟二二2; 二7
創2：9 耶和華神使各樣的樹從地里長出來，可以悅人的眼目，其上的果子好作食物。 園子當中又有生命樹和分別善惡的樹。
啟22：2 在河這邊與那邊有生命樹，生產十二樣果子，每月都結出果子，樹上的葉子乃為醫治萬民。
啟2：7 那靈向眾召會所說的話，凡有耳的，就應當聽。 得勝的，我必將神樂園中生命樹的果子賜給他吃。
- 24 於是把那人趕出去了; 又在伊甸園的東邊，安設1a基路伯和四面轉動1發火焰的劍，把守b生命樹的道路。
注1
神用三個憑藉封閉生命樹的道路：基路伯、火焰和劍。 基路伯表徵神的榮耀（參結九3，十4，來九5），火焰表徵神的聖別（申四 24，九3，來十二29），擊殺用的劍指明神的公義（參哀三42~43，羅二5）。 神的這些屬性把要求加於罪人身上。 既然有罪的人無法達到這些要求（羅三 10~18,23），他就不可接觸作生命樹的神。 直到基督借著祂在十字架上包羅萬有的死，滿足了神榮耀、聖別和公義的要求，開了一條又新又活的路，人才可 以進入至聖所，有分於生命樹（來十19~20與20注2，啟二二14與注4）。
串a 出二五18~22; 詩十八10; 參結二八14
出25：18 要用金子錘出兩個基路伯來，安在施恩座的兩頭。
出25：19 這頭作一個基路伯，那頭作一個基路伯，二基路伯要接連一塊，在施恩座的兩頭。
出25：20 二基路伯要高張翅膀，遮掩施恩座。 基路伯要臉對臉，朝著施恩座。
出25：21 要將施恩座安在櫃的上邊，又將我所要賜給你的法版放在櫃里。
出25：22 我要在那裡與你相會，又要從法櫃施恩座上二基路伯中間，和你說我所要吩咐你傳給以色列人的一切事。
詩18：10 他坐著基路伯飛行; 他藉著風的翅膀快飛。
結28：14 你是那受膏遮掩約櫃的基路伯; 我將你安置在神的聖山上; 你在發光如火的寶石中間往來。串b 創二9; 參啟二二14
創2：9 耶和華神使各樣的樹從地里長出來，可以悅人的眼目，其上的果子好作食物。 園子當中又有生命樹和分別善惡的樹。
啟22：14 那些洗净自己袍子的有福了，可得權柄到生命樹那裡，也能從門進城。
留言
張貼留言