t40c005馬太福音
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二 国度宪法的颁布
五1～七29
１ 关于国度子民的性质
五1～12
- 1 但祂看见这些a群众，就1上了b山；既已坐下，2门徒到祂跟前来。
注1
新王是在海边呼召跟从祂的人，但祂是上了山，将诸天之国的宪法赐给他们。这指明我们需要同祂上到更高之处，以领略诸天的国。
注2
新王在山上坐下，祂的门徒(不是那些群众)到祂跟前来，作祂的听众。至终，不仅信祂的犹太人，连归从的万民(外邦人——二八 19)，也都成了祂的门徒。后来，门徒又称为基督徒(徒十一26)。因此在五、六、七章，新王在山上论到诸天之国宪法的话，是对新约的信徒说的，不是对旧 约的犹太人说的。
串a 太四25
太4:25 并且有好多群众从加利利、低加波利、耶路撒冷、犹太和约但河外，来跟着祂。
串b 太十五29; 十七1; 二四3; 可三13
太15:29 耶稣遂离开那里，来到靠近加利利的海边，就上山，在那里坐下。
太17:1 过了六天，耶稣带着彼得、雅各和雅各的兄弟约翰，暗暗地领他们上了高山，
太24:3 耶稣在橄榄山上坐着，门徒暗暗地到祂跟前来，说，请告诉我们，什么时候会有这些事？你的来临和这世代的终结，有什么兆头？
可3:13 耶稣上了山，把祂所愿意要的人召来，他们便到祂那里去。
- 3 1灵里2a贫穷的人3有福了，因为4b诸天的国是他们的。
注1
这里的灵非指神的灵，乃指人的灵，就是人最深的部分，是人接触神并领悟属灵事物的器官。人的这一部分，必须是贫穷的、倒空的、卸去旧有的，才能领悟并得着诸天的国。这含示诸天的国是属灵的，不是物质的。
注2
灵里贫穷不仅是指谦卑，更是指我们的灵，我们人的深处，完全倒空，不持守旧时代的老东西，却卸去旧有的，以接受诸天之国的新东西。
注3
有福，原文含快乐意。有福了，也可译为福乐了。后文同。新王所说作诸天之国宪法的话，启示诸天之国的属灵生活和属天原则，共七 段。第一段(3～12)描述九福之下诸天之国子民的性质。他们灵里贫穷，为当前的情况哀恸，以温柔对反对，饥渴慕义，怜悯别人，心里纯洁，制造和平，为义 受逼迫，因主遭辱骂，被毁谤。
注4
诸天的国是马太所专用的辞，指明诸天的国与神的国不同(见图)。神的国在其他三卷福音书里，是指神一般的掌权，从已过的永远到将 来的永远，包括创世以前无始的永远、蒙拣选的列祖(内含亚当的乐园)、旧约的以色列国、新约的召会、要来的千年国(内含其属天部分诸天之国的实现，和其属 地部分之弥赛亚国)以及新天新地同新耶路撒冷，直到无终的永远。诸天的国在神的国里是特殊的部分，只包括今天的召会，和要来千年国的属天部分。因此，诸天 的国是神国的一部分，在新约里，尤其在其他三卷福音书中，也称为神的国。一般的说，神的国在旧约已经同以色列国存在了(二一43)；特殊的说，诸天的国在 施浸者约翰来时，还未来到，只是临近了(三1～2，十一11～12)。根据马太福音，诸天的国有实际、外表和实现三方面。诸天之国的实际，乃是诸天之国属 天和属灵性质上的内容，这是五、六、七章新王在山上所启示的。诸天之国的外表，乃是诸天之国名义上的外状，这是十三章王在海边所启示的。诸天之国的实现， 乃是诸天之国在大能里实际的来临，这是二四、二五章王在橄榄山上所揭示的。诸天之国的实际与外表，今天都随着召会。诸天之国的实际，就是正当的召会生活 (罗十四17)，是在诸天之国的外表之内，这诸天之国的外表，就是所谓的基督教国。诸天之国的实现，乃是要来千年国的属天部分，在十三43称为父的国；千 年国的属地部分，乃是弥赛亚国，在十三41称为人子的国，就是将来大卫重新修造的帐幕，也就是大卫的国(徒十五16)。在千年国的属天部分，就是在大能里 彰显出来的诸天之国里，得胜的信徒要与基督同王一千年(启二十4，6)；在千年国的属地部分，就是在地上的弥赛亚国里，得救的以色列遗民要作祭司，教导万 民敬拜神(亚八20～23)。我们若灵里贫穷，诸天的国就是我们的：现今在召会时代，我们是在诸天之国的实际里；将来在国度时代，我们要有分于诸天之国的 实现。
串a 诗五一17; 箴十六19; 二九23; 赛五七15; 六六2; 路六20
诗51:17 神所要的祭就是忧伤的灵；神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。
箴16:19 心里谦卑与穷乏人来往，强如将掳物与骄傲人同分。
箴29:23 人的高傲必使他卑下；心里谦逊的，必得尊荣。
赛57:15 因为那至高至上、永远长存(原文是住在永远)名为圣者的如此说：我住在至高至圣的所在，也与心灵痛悔谦卑的人同居；要使谦卑人的灵苏醒，也使痛悔人的心苏醒。
赛66:2 耶和华说：这一切都是我手所造的，所以就都有了。但我所看顾的，就是虚心(原文是贫穷)痛悔、因我话而战兢的人。
路6:20 耶稣举目看着门徒说，贫穷的人有福了，因为神的国是你们的。串b 太三2; 四17; 五10
太3:2 你们要悔改，因为诸天的国已经临近了。
太4:17 从那时候，耶稣开始传道，说，你们要悔改，因为诸天的国已经临近了。
太5:10 为义受逼迫的人有福了，因为诸天的国是他们的。
- 4 1a哀恸的人有福了，因为他们必得2b安慰。
注1
世界的整个局面，向着神的经纶都是消极的。撒但、罪、己、黑暗和世界，辖制了全地的人。神的荣耀受羞辱，基督被弃绝，圣灵遭阻挠，召会荒凉，己败坏，全世界都是邪恶的。因此，神要我们为这样的局面哀恸。
注2
我们若照着神和神的经纶哀恸，就必因得着诸天之国为赏赐，受到安慰。我们会看见神属天的管治，管理一切消极的局面。
串a 赛六一2～3; 路六21; 约十六20
赛61:2 报告耶和华的恩年，和我们神报仇的日子；安慰一切悲哀的人，
赛61:3 赐华冠与锡安悲哀的人，代替灰尘；喜乐油代替悲哀；赞美衣代替忧伤之灵；使他们称为公义树，是耶和华所栽的，叫他得荣耀。
路6:21 现今饥饿的人有福了，因为你们将要饱足。现今哀哭的人有福了，因为你们将要喜笑。
约16:20 我实实在在地告诉你们，你们将要痛哭哀号，世人倒要喜乐；你们将要忧愁，然而你们的忧愁，要变为喜乐。串b 林后一7
林后1:7 我们为你们所存的盼望是确定的，知道你们既是同受苦难，也必照样同受安慰。
- 5 1a温柔的人有福了，因为他们必2b承受地土。
注1
温柔，意即不抵抗世人的反对，甘心忍受。
注2
我们若是温柔，在今世甘心忍受人的反对，来世就必承受地土，如路十九17、19，来二5～8所启示的。
串a 诗三七11; 弗四2; 多三2; 雅三13
诗37:11 但谦卑人必承受地土，以丰盛的平安为乐。
弗4:2 凡事卑微、温柔、恒忍，在爱里彼此担就，
多3:2 不要毁谤人，不要争竞，乃要谦让宜人，向众人显出十分的温柔。
雅3:13 你们中间谁是有智慧有见识的？他就当用智慧的温柔，凭他美好的品行，显出他所作所为的。串b 诗三七9; 罗四13; 来二5～8
诗37:9 因为作恶的必被剪除；惟有等候耶和华的必承受地土。
罗4:13 因为神应许亚伯拉罕，或他的后裔，必得承受世界，不是借着律法，乃是借着信的义。
来2:5 我们所说要来的世界，神原没有交给天使管辖。
来2:6 但有人在经上某处郑重见证说，“人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？
来2:7 你使祂比天使微小一点，赐祂荣耀尊贵为冠冕，并派祂管理你手所造的，
来2:8 叫万有都服在祂的脚下。既叫万有都服祂，就没有留下一样不服祂的。只是如今我们还不见万有都服祂，
- 6 饥a渴慕1b义的人有福了，因为他们必得2c饱足。
注1
这里的义是指在行为上是对的。我们需要饥渴慕义，寻求这样的义，使我们能进诸天的国(10，20)。
注2
我们若饥渴慕义，神就要将我们所寻求的义赐给我们，使我们得到饱足。
串a 诗四二1～2; 赛五五1; 约七37
诗42:1 (可拉后裔的训诲诗，交与伶长。)神啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。
诗42:2 我的心渴想神，就是永生神；我几时得朝见神呢？
赛55:1 你们一切干渴的都当就近水来；没有银钱的也可以来。你们都来，买了吃；不用银钱，不用价值，也来买酒和奶。
约7:37 节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说，人若渴了，可以到我这里来喝。串b 太五10，20; 提前六11; 提后二22
太5:10 为义受逼迫的人有福了，因为诸天的国是他们的。
太5:20 我告诉你们，你们的义，若不超过经学家和法利赛人的义，绝不能进诸天的国。
提前6:11 但你这属神的人啊，要逃避这些事，竭力追求公义、敬虔、信、爱、忍耐、温柔。
提后2:22 你要逃避青年人的私欲，同那清心呼求主的人，竭力追求公义、信、爱、和平。串c 诗二二26; 三六8
诗22:26 谦卑的人必吃得饱足；寻求耶和华的人必赞美他。愿你们的心永远活着！
诗36:8 他们必因你殿里的肥甘得以饱足；你也必叫他们喝你乐河的水。
- 7 1a怜悯人的人有福了，因为他们必2蒙怜悯。
注1
义是将人所当得的给人；怜悯是将人所不当得的给人。为着诸天的国，我们不仅需要是义的，还需要是怜悯人的。
注2
蒙怜悯是得着我们所不当得的。我们若怜悯别人，主就要怜悯我们(提后一16，18)，特别要在祂的审判台前怜悯我们(雅二12～13)。
串a 太十八33; 雅二13
太18:33 你岂不应当怜悯和你同作奴仆的，像我怜悯你么？
雅2:13 因为那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判；怜悯原是向审判夸胜。
- 8 1a清心的人有福了，因为他们必2b看见神。
注1
清心是目的专一，只有一个目标，要完成神的旨意荣耀神(林前十31)。这是为着诸天的国。我们的灵是接受基督的器官(约一12， 三6)，我们的心是基督这生命种子生长的土地(十三19)。为着诸天的国，我们需要灵里贫穷，灵里倒空，使我们能接受基督；我们也需要心里纯洁专一，使基 督能在我们里面毫无拦阻的长大。
注2
我们若清心寻求神，就必看见神。看见神是清心之人的赏赐。这福分是为着今天的，也是为着来世的。
串a 诗二四4; 箴二二11; 提后二22
诗24:4 就是手洁心清、不向虚妄、起誓不怀诡诈的人。
箴22:11 喜爱清心的人因他嘴上的恩言，王必与他为友。
提后2:22 你要逃避青年人的私欲，同那清心呼求主的人，竭力追求公义、信、爱、和平。串b 伯四二5; 诗十七15; 约壹三2～3
伯42:5 我从前风闻有你，现在亲眼看见你。
诗17:15 至于我，我必在义中见你的面；我醒了的时候，得见(或译：看)你的形像就心满意足了。
约壹3:2 亲爱的，我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明；但我们晓得祂若显现，我们必要像祂；因为我们必要看见祂，正如祂所是的。
约壹3:3 凡向祂有这盼望的，就洁净自己，正如祂是洁净的一样。
- 9 1a制造和平的人有福了，因为他们必称为2b神的儿子。
注1
背叛者撒但是一切背叛的煽动者。我们为着诸天的国，在其属天的管治之下，在众人中间必须是制造和平的人(来十二14)。
注2
我们的父是平安(和平)的神(罗十五33，十六20)，有和平的生命与和平的性情。我们是从祂生的，我们若要成为制造和平的人，就必须照祂神圣的性情，凭祂神圣的生命行事为人。这样，我们就能彰显祂的生命和性情，并得“称为神的儿子。”
串a 来十二14; 雅三18
来12:14 你们要追求与众人和睦，并要追求圣别，非圣别没有人能见主；
雅3:18 并且义的果子，乃是由那些制造和平的人，在和平中所种植的。串b 罗八14; 约壹三1
罗8:14 因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。
约壹3:1 你们看，父赐给我们的是何等的爱，使我们得称为神的儿女，我们也真是祂的儿女。世人所以不认识我们，是因未曾认识祂。
- 10 为a义1b受逼迫的人有福了，因为c诸天的国是2他们的。
注1
整个世界都卧在那恶者里面(约壹五19)，充满了不义。我们若是饥渴慕义，就要为义受逼迫。为了诸天之国的缘故，我们需要为所寻求的义付上代价。
注2
我们若出代价寻求义，诸天的国就是我们的：现今在其实际里，来世要得着其实现为赏赐。
串a 太五6，20
太5:6 饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。
太5:20 我告诉你们，你们的义，若不超过经学家和法利赛人的义，绝不能进诸天的国。串b 彼前三14
彼前3:14 你们就是因义受苦，也是有福的；不要怕人的威吓，也不要惊慌；
串c 太五3
太5:3 灵里贫穷的人有福了，因为诸天的国是他们的。
- 11 人若1因我的缘故，2a辱骂你们，b逼迫你们，捏造各样c坏话毁谤你们，你们就有福了。
注1
10节的逼迫是为着义的缘故，因为我们寻求义；11节的逼迫是直接为着新王基督的缘故，因为我们跟从祂。
注2
我们为着诸天的国，凭其属灵的性质，照其属天的原则生活为人，就会遭受辱骂、逼迫和毁谤，这多半是从持守传统宗教观念的宗教人来的。在诸天之国的初期，犹太宗教徒曾对使徒们行了这一切的事(徒五41，十三45，50，林后六8，罗三8)。
串a 路六22; 来十三13; 彼前四14
路6:22 人为人子的缘故，恨恶你们，隔绝你们，辱骂你们，弃掉你们的名，以为是恶，你们就有福了。
来13:13 这样，我们也当出到营外就了祂去，忍受祂所受的凌辱。
彼前4:14 你们若在基督的名里受辱骂，便是有福的，因为荣耀的灵，就是神的灵，安息在你们身上。串b 约十五20
约15:20 你们要记得我从前对你们所说的话，奴仆并不大过主人。他们若逼迫了我，也要逼迫你们；若遵守了我的话，也要遵守你们的话。
串c 林后六8; 罗三8
林后6:8 借着荣耀和羞辱，借着恶名和美名，证荐自己是神的执事；似乎是迷惑人的，却是真诚的；
罗3:8 为什么不说，让我们作恶以成善？这是我们所受的毁谤，也是有些人硬说我们有这话。这等人受审判是该当的。
- 12 应当a喜乐欢腾，因为你们在诸天之上的1b赏赐是大的；原来在你们以前的2申言者，人也是这样c逼迫他们。
注1
第九福的赏赐，指明前八福的结果也都是赏赐。这赏赐是大的，且是在诸天之上，是属天而非属地的赏赐。
注2
见一22注1。
串a 路六23; 徒五41; 彼前四13
路6:23 当那日你们要欢喜跳跃，因为看哪，你们在天上的赏赐是大的，原来他们的祖宗待申言者也是这样。
徒5:41 他们欢欢喜喜从议会跟前走开，因被算是配为这名受辱。
彼前4:13 倒要照着你们有分于基督苦难的多少而欢乐，使你们在祂荣耀显现的时候，也可以喜乐欢腾。串b 太十六27; 来十35
太16:27 因为人子要在祂父的荣耀里，同着众天使来临，那时祂要照各人的行为报应各人。
来10:35 所以不可丢弃你们的胆量；这胆量是会得大赏赐的。串c 代下三六16; 太二三37; 徒七52; 帖前二15
代下36:16 他们却嘻笑神的使者，藐视他的言语，讥诮他的先知，以致耶和华的忿怒向他的百姓发作，无法可救。
太23:37 耶路撒冷啊，耶路撒冷啊，你常杀害申言者，又用石头打死那奉差遣到你这里来的。我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。
徒7:52 哪一个申言者不是你们祖宗所逼迫的？他们也把预先宣告那义者要来的人杀了，如今你们又把那义者卖了，杀了。
帖前2:15 这些犹太人杀了主耶稣和申言者，又驱逐了我们；他们不得神的喜悦，且与众人敌对；
２ 关于国度子民的影响
五13～16
- 13 1你们是2地上的a盐；盐若3b失了味，可用什么叫它再咸？既c无任何用处，只好4d丢在外面，5任人践踏了。
注1
13～16节，是王在山上所说的第二段话，关于国度子民对世界的影响。对败坏的地，他们是盐；对黑暗的世界，他们是光。
注2
盐在性质上是一种杀菌防腐的元素。对败坏的地，诸天之国的子民就是这样的元素，防止地完全败坏。
注3
国度的子民失了味，意思就是他们失去了盐的功能。他们变得和属地的人一样，与不信的人毫无分别。
注4
丢在外面，就是从诸天的国里除去(路十四35)。
注5
任人践踏，就是被人当作无用的尘土。
串a 利二13; 王下二20，21; 西四6
利2:13 凡献为素祭的供物都要用盐调和，在素祭上不可缺了你神立约的盐。一切的供物都要配盐而献。
王下2:20 以利沙说：你们拿一个新瓶来，装盐给我；他们就拿来给他。
王下2:21 他出到水源，将盐倒在水中，说：耶和华如此说：我治好了这水，从此必不再使人死，也不再使地土不生产。
西4:6 你们的言语总要带着恩典，好像用盐调和，就可知道你们应当怎样回答各人。串b 可九50; 路十四34
可9:50 盐本是好的，若失了味，可用什么叫它再咸？你们里面要有盐，并要和平相处。
路14:34 盐本是好的，但若是连盐也失了味，可用什么叫它再咸？串c 参创十九26
创19:26 罗得的妻子在后边回头一看，就变成了一根盐柱。
串d 路十四35; 太二五30
路14:35 或用在田里，或堆在粪里，都不合式，只好扔在外面。有耳可听的，就应当听。
太25:30 把这无用的奴仆，扔在外面黑暗里，在那里必要哀哭切齿了。
- 14 你们是1世上的a光。2b城立在山上，是不能隐藏的。
注1
光乃是灯的照耀，光照在黑暗里的人。对于这黑暗的世界，诸天之国的子民就是这样的光，除去世界的黑暗。他们在性质上是医治的盐，在行为上是照亮的光。
注2
国度子民是照亮的光，犹如城立在山上，是不能隐藏的。这城要终极完成于圣城新耶路撒冷。
(启二一10～11，23～24。)串a 腓二15; 弗五8
腓2:15 使你们无可指摘、纯洁无杂，在弯曲悖谬的世代中，作神无瑕疵的儿女；你们在其中好像发光之体显在世界里，
弗5:8 你们从前是黑暗，但如今在主里面乃是光，行事为人就要像光的儿女，串b 参启二一10
启21:10 我在灵里，天使带我到一座高大的山，将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
- 15 人点a灯，也不放在1斗底下，乃是放在2b灯台上，就照亮所有在家里的人。
注1
斗是量谷的器具。点着的灯放在斗底下，光就照不出来。国度子民既是点着的灯，就不该被与食物有关的斗遮蔽。关心食物叫人忧虑(六25)。
注2
光好比山上的城，照亮外面的人；而灯台上点着的灯，照亮“家里的人。”如同山上的城，光是不能隐藏的；如同灯台上的灯，光是不该隐藏的。
串a 可四21; 路八16; 十一33
可4:21 耶稣又对他们说，灯拿来，岂是要放在斗底下，或床底下？不是要放在灯台上么？
路8:16 没有人点灯用器皿盖上，或放在床底下，乃是放在灯台上，叫进来的人看见亮光。
路11:33 没有人点灯放在地窖里，或是斗底下，乃是放在灯台上，使进来的人得见亮光。串b 参启一20
启1:20 论到你所看见在我右手中的七星，和七个金灯台的奥秘，那七星就是七个召会的使者，七灯台就是七个召会。
- 16 你们的光也当这样a照在人前，叫他们看见你们的1b好行为，就2c荣耀你们在诸天之上的3父。
注1
好行为就是国度子民的行事为人，借此人能看见神，并被带到神面前。
注2
荣耀父神就是将荣耀归给祂。荣耀乃是彰显出来的神。当国度子民在他们的举止和好行为上，将神彰显出来，人就看见神，并将荣耀归给神。
注3
“你们……的父”这称呼，证明作新王听众的门徒，是神所重生的儿女(约一12，加四6)。
串a 赛五八8; 六十1，3
赛58:8 这样，你的光就必发现如早晨的光，你所得的医治要速速发明。你的公义必在你前面行；耶和华的荣光必作你的后盾。
赛60:1 兴起，发光！因为你的光已经来到！耶和华的荣耀发现照耀你。
赛60:3 万国要来就你的光，君王要来就你发现的光辉。串b 彼前二12
彼前2:12 你们在外邦人中，要有佳美的品行，好叫他们在何事上毁谤你们是作恶者，就在何事上，由于亲眼看见你们的好行为，便在眷顾的日子荣耀神。
串c 太九8; 约十五8
太9:8 群众看见，就起了敬畏，荣耀那赐这样权柄给人的神。
约15:8 你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。
３ 关于国度子民的律法
五17～48
- 17 1不要以为我来是要废除a律法或申言者；我来不是要废除，乃是要2b成全。
注1
17～48节是王在山上所说的第三段话，论到诸天之国子民的律法。
注2
成全律法，在这里的意思是：(一)基督在积极方面遵行了律法；(二)基督在消极方面借着十字架的代死，满足了律法的要求；(三) 在这一段里，基督以祂的新律法补充了旧律法，正如祂不断地说“但是我告诉你们”(22，28，32，34，39，44)所表明的。基督遵行了律法，使祂有 资格借着祂十字架的代死，满足律法的要求。基督借着祂十字架的代死满足了律法的要求，带进复活的生命以补充律法，完满的成全律法。旧律法，就是较低的律 法，带着要人遵行的要求，并人必须受惩罚的条件，已经过去。国度的子民是父的儿女，现在只需要凭着复活的生命，就是父永远的生命，成全新律法，就是更高的 律法。旧律法是借摩西赐的，新律法是基督亲自颁布的。
关于律法，有诫命与原则两方面。律法的诫命，因着主来得了成全和补充；律法的原则，照着神新约的经纶为信仰的原则所顶替。串a 太七12
太7:12 所以无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人；因为这就是律法和申言者的总纲。
串b 罗十4; 三31; 参罗八4
罗10:4 原来律法的总结就是基督，使凡信的都得着义。
罗3:31 这样，我们借着信使律法失效么？绝对不是！反而坚固了律法。
罗8:4 使律法义的要求，成就在我们这不照着肉体，只照着灵而行的人身上。
- 18 我实在告诉你们，1即使到2a天地都过去了，律法的一3撇或一4画，也绝不能过去，直到一切都得成全。
注1
即使到，直译，直到。与下文之直到同。
注2
千年国之后，新天新地来到，旧天旧地就要过去(启二一1，来一11～12，彼后三10～13)。律法所论到的，只到千年国末了；申言者所论到的，则伸展到新天新地(赛六五17，六六22)。这就是17节提到律法和申言者，而18节只提律法，不提申言者的原因。
注3
希腊文，iota，以欧他，等于希伯来文中最小的字母，yod，柔得，形近撇点。
注4
希腊文，keraia，克来亚，意即角，即突出的部分，指希伯来文字母上的标号。
串a 太二四35; 路十六17; 来一11～12; 彼后三10; 启二一1
太24:35 天地要过去，但我的话绝不能过去。
路16:17 天地过去，比律法的一画落空还容易。
来1:11 天地都要灭没，你却长存；一切都要像衣服渐渐旧了，
来1:12 你要将天地像外衣一样卷起来，天地就像衣服一样改变了；惟有你仍是一样，你的年数也没有穷尽。”
彼后3:10 只是主的日子要像贼一样来到；在那日，诸天必轰然一声的过去，所有的元素都要被焚烧而销化，地和其上的工程也都要烧尽了。
启21:1 我又看见一个新天新地；因为第一个天和第一个地已经过去了，海也不再有了。
- 19 所以无论谁废掉这些1诫命中a最小的一条，又这样教训人，他在b诸天的国里必称为c最小的；但无论谁遵行这些诫命，又这样教训人，这人在诸天的国里必称为d大的。
注1
这里的诫命是指18节的律法。国度的子民不仅成全律法，也补充律法。因此，他们实际上并没有废掉任何律法的诫命。
串a 雅二10
雅2:10 因为凡遵守全律法，却在一条上失脚的，他就是犯了众条。
串b 太五3
太5:3 灵里贫穷的人有福了，因为诸天的国是他们的。
串c 太十一11
太11:11 我实在告诉你们，妇人所生的，没有一个兴起来大过施浸者约翰的；然而在诸天的国里最小的比他还大。
串d 太十八1～4
太18:1 当时，门徒到耶稣跟前来，说，谁在诸天的国里是最大的？
太18:2 耶稣便叫一个小孩子来，站在他们中间，说，
太18:3 我实在告诉你们，你们若不回转，变成像小孩子一样，绝不能进诸天的国。
太18:4 所以凡降卑自己像这小孩子的，这人在诸天的国里就是最大的。
- 20 我告诉你们，你们的1a义，若不超过2经学家和法利赛人的义，绝不能3b进诸天的国。
注1
这里的义，不仅是指救赎的基督，因我们相信接受祂，在客观方面成为我们的义，使我们在神面前得称为义(林前一30，罗三26)； 更是指内住的基督，从我们里面活出来，在主观方面作我们的义，使我们在今天活在国度的实际里，并在将来进入国度的实现里。这主观的义，不是借着仅仅成全旧 律法，乃是借着成全新王在这段话里所赐诸天之国的新律法，以补充旧律法而得着的。国度子民照着国度新律法所得的这义，超过经学家和法利赛人照着旧律法所得 的义。我们天然的生命，不可能得着这超凡的义。这样的义，只能由更高的生命，就是基督复活的生命，产生出来。这样的义，就是比作婚筵礼服的(二二 11～12)，使我们够资格，有分于羔羊的婚筵(启十九7～8)，并在诸天的国实现时承受诸天的国，也就是在将来进诸天的国。
经学家和法利赛人的义，乃是他们凭人的生命，照着旧的字句律法，所行字句的义，而国度子民这超凡的义，乃是他们凭基督作生命，照着新的生命律法，所活出生命的义，在性质和水准上，都远超过经学家和法利赛人所行那没有生命的义。注2
见二4注1。
注3
进神的国，需要重生作我们生命的新开始(约三3，5)，而进诸天的国，要求我们重生之后，在生活中有超凡的义。进诸天的国，意即今天活在诸天之国的实际里，将来有分于诸天之国的实现。
串a 太五6，10; 启十九8
太5:6 饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。
太5:10 为义受逼迫的人有福了，因为诸天的国是他们的。
启19:8 又赐她得穿明亮洁净的细麻衣，这细麻衣就是圣徒所行的义。串b 太七21; 二三13; 二五21，23; 徒十四22; 参约三5
太7:21 不是每一个对我说，主啊，主啊的人，都能进诸天的国，惟独实行我诸天之上父旨意的人，才能进去。
太23:13 假冒为善的经学家和法利赛人，你们有祸了！因为你们在人面前，把诸天的国关了；你们自己不进去，也不让那些要进去的人进去。
太25:21 主人对他说，好，良善又忠信的奴仆，你在不多的事上既是忠信的，我要把许多事派你管理；进来享受你主人的快乐。
太25:23 主人对他说，好，良善又忠信的奴仆，你在不多的事上既是忠信的，我要把许多事派你管理；进来享受你主人的快乐。
徒14:22 坚固门徒的魂，劝勉他们恒守信仰，又说，我们进入神的国，必须经历许多患难。
约3:5 耶稣回答说，我实实在在地告诉你，人若不是从水和灵生的，就不能进神的国。
- 21 你们听见有对古人说的话：“a不可杀人；凡杀人的，难逃b审判。”
串a 出二十13; 申五17
出20:13 不可杀人。
申5:17 不可杀人。串b 申十六18; 代下十九5～6
申16:18 你要在耶和华——你神所赐的各城里，按着各支派设立审判官和官长。他们必按公义的审判判断百姓。
代下19:5 又在犹大国中遍地的坚固城里设立审判官，
代下19:6 对他们说：你们办事应当谨慎；因为你们判断不是为人，乃是为耶和华。判断的时候，他必与你们同在。
- 22 但是1我告诉你们，凡向2弟兄3a动怒的，难逃4b审判。凡5骂2弟兄6拉加的，难逃7c议会的审判；凡5骂弟兄8魔利的，难逃9d火坑的火。
注1
21、27、33、38、43节“你们听见”的话，是旧时代的律法；22、28、32、34、39、44节“我告诉你们”的话，是国度的新律法，补充旧时代的律法。
注2
弟兄一辞，证明王这里的话是对信徒说的。
注3
旧时代的律法对付杀人的行为(21)，国度的新律法却对付怒气，就是杀人的动机。因此，国度新律法的要求，比旧时代律法的要求更深，需要新造更高级的生命来应付。
注4
本节有三种审判。第一种是城门口的审判，这是区域的审判。第二种是议会的审判，这是较高的审判。第三种是神借着火坑的审判，这是 最高的审判。新王用犹太背景的表号，提到这三种审判，因为祂的听众全是犹太人。但对国度的子民(新约的信徒)，这些审判都是指主在基督审判台前的审判，如 林后五10，罗十四10、12，林前四4～5，三13～15，太十六27，启二二12和来十27、30所启示的。这清楚的启示，新约的信徒虽然得了神永远 的赦免，但他们若干犯这里所颁布国度的新律法，还是难逃主的审判，不是叫他们灭亡，乃是叫他们受管教。然而，我们干犯国度的新律法时，若悔改认罪，就必得 赦免，并蒙主耶稣的血洗净(约壹一7，9)。
注5
直译，说。
注6
拉加，意即愚蠢、废物。一种轻蔑的说法。
注7
由祭司长、长老、律法师和经学家组成的议会，是犹太人的最高法庭(路二二66，徒四5～6，15，五27，34，41)。
注8
魔利，意即傻瓜，希伯来文定罪的说法，指背叛者(民二十10)。这辞比轻蔑的说法“拉加”更为严重。
注9
希腊文，Gehenna，几欣拿，等于希伯来文的GeHinnom，欣嫩谷，又称为陀斐特(王下二三10，赛三十33，耶十九 13)；是耶路撒冷附近的一个深谷，是该城的垃圾场，各种污物和罪犯的尸体，都扔在那里焚烧。由于那地的火不熄，就成了永刑之处，火湖(启二十15)的象 征。这字也用于29～30，十28，十八9，二三15、33，可九43、45、47，路十二5，雅三6。
串a 约壹三15; 伯五2; 诗三七8; 箴十九19; 弗四26
约壹3:15 凡恨他弟兄的，就是杀人的；你们晓得凡杀人的，没有永远的生命住在他里面。
伯5:2 忿怒害死愚妄人；嫉妒杀死痴迷人。
诗37:8 当止住怒气，离弃忿怒；不要心怀不平，以致作恶。
箴19:19 暴怒的人必受刑罚；你若救他，必须再救。
弗4:26 生气却不要犯罪，不可含怒到日落，串b 太五21
太5:21 你们听见有对古人说的话：“不可杀人；凡杀人的，难逃审判。”
串c 太十17; 二六59; 可十五1; 徒四15; 五21，41
太10:17 且要提防人；因为他们要把你们交给议会，也要在他们的会堂里鞭打你们；
太26:59 祭司长和全议会尽力寻找假见证，控告耶稣，为要把祂治死，
可15:1 祭司长立即在早晨同长老、经学家并全议会的人商议，就把耶稣捆绑，解去交给彼拉多。
徒4:15 于是吩咐他们到议会外面去，就彼此商议说，
徒5:21 使徒听了这话，天将亮的时候，就进殿里去施教。大祭司和同他在一起的人来了，叫齐议会的人，就是以色列子孙的众元老，就差人到监牢去，要把使徒提出来。
徒5:41 他们欢欢喜喜从议会跟前走开，因被算是配为这名受辱。串d 太五29～30; 十28; 十八9; 路十二5
太5:29 若是你的右眼叫你绊跌，就剜出来丢掉；因为你肢体中的一个丧失了，强于你全身扔在火坑里。
太5:30 若是你的右手叫你绊跌，就砍下来丢掉；因为你肢体中的一个丧失了，强于你全身往火坑里去。
太10:28 不要怕那些杀身体，却不能杀魂的；惟要怕那能把魂和身体都灭在火坑里的。
太18:9 若是你的眼绊跌你，就把它剜出来扔掉；你只有一只眼进入生命，比有两只眼被扔在火坑里更好。
路12:5 我要指示你们当怕的是谁；当怕那杀了以后，又有权柄扔在火坑里的；我实在告诉你们，正要怕祂。
- 23 所以你在1a祭坛前献2b礼物，若想起你的c弟兄3向你怀怨，
注1
祭坛是放在圣殿外院(王上八64)的器具(出二七1～8)，一切的祭物和礼物都献在其上(利一9，12，17)。因为在王尽职于地上的过渡期间，旧时代的仪文律法还未终止，所以王在这里颁布国度新律法时，提起旧时代的礼物和祭坛。
(在四福音里，主死而复活之前，凡与当时环境有关的事，主都根据旧律法，把门徒当犹太人看待；然而在关于灵和生命的事上，主却照着新约的经纶，将他们看为构成召会的信徒。)注2
祭物(如赎罪祭)是为着对付罪，礼物是为着与神交通。
注3
这里的向你怀怨，必是由于22节的动怒与斥骂。
串a 出二七1; 利一9，12
出27:1 你要用皂荚木作坛。这坛要四方的，长五肘，宽五肘，高三肘。
利1:9 但燔祭的脏腑与腿要用水洗。祭司就要把一切全烧在坛上，当作燔祭，献与耶和华为馨香的火祭。
利1:12 要把燔祭牲切成块子，连头和脂油，祭司就要摆在坛上火的柴上；串b 太八4; 二三18～19
太8:4 耶稣对他说，你要当心，不可告诉人，只要去把身体给祭司察看，并且献上摩西所规定的礼物，对他们作证据。
太23:18 你们又说，凡指着坛起誓的，算不得什么；只是凡指着坛上礼物起誓的，他就该谨守。
太23:19 瞎眼的人，那个是更大的，是礼物，还是叫礼物成圣的坛？串c 太十八15，21
太18:15 再者，若是你的弟兄犯罪得罪你，你要去，只在你和他之间指出他的过错。他若听你，你就得着了你的弟兄。
太18:21 那时，彼得进前来，对耶稣说，主啊，我的弟兄得罪我，我当赦免他几次？到七次么？
- 24 就要把礼物留在坛前，1先去与你的弟兄2a和好，然后来献礼物。
注1
我们必须先去与我们的弟兄和好，这样，我们就不再想起我们的过犯，我们的良心才不会有亏欠。然后，我们就能存着清洁的良心，前来献礼物给主，与祂交通。国度的王绝不容让彼此不和的弟兄，在国度的实际里有分于国度，也不容让他们在国度的实现里作王。
注2
或，和解。
串a 弗四32; 西三13
弗4:32 你们要以恩慈相待，心存慈怜，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。
西3:13 倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此容忍，彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。
- 25 你同告你的1a对头还2在路上，要3赶紧与他和息，免得他把你4交给审判官，审判官交给差役，你就下在监里了。
注1
原文意，法律上的对头，原告。
注2
在路上，表征我们今生还活着的时候。
注3
“赶紧……和息”，免得你或你的对头死了，或是主回来了，那时就没有机会与你的对头和好。
注4
这要在基督回来时，发生于祂的审判台前(林后五10，罗十四10)。审判官是主，差役是天使，监是惩治的地方。
串a 路十二58
路12:58 因为你同告你的对头去见官，还在路上，就要尽力和他了结，免得他把你拖到审判官面前，审判官交给差役，差役就把你下在监里了。
- 26 我实在告诉你，非到你a还清最后1一分钱，你绝不能2从那里出来。
注1
罗马的铜币，等于四分之一大钱，一个大钱约等于美金一分。这里的意思是说，甚至连最细微的事情，我们也需要清理干净。这显示新律法是何等严格。
注2
从那里(监)出来，是指在来世千年国里得着赦免。
串a 路十二59; 太十八34
路12:59 我告诉你，非到你还清最后一分钱，你绝不能从那里出来。
太18:34 主人就大怒，把他交给掌刑的，直到他还清了一切所欠的债。
- 28 但是我告诉你们，凡a看妇女，有意贪恋她的，1b心里已经与她犯c奸淫了。
注1
旧时代的律法，对付奸淫的外面行为，而国度的新律法，对付心里的内在动机。
串a 伯三一1
伯31:1 我与眼睛立约，怎能恋恋瞻望处女呢？
串b 太十五19
太15:19 因为从心里发出恶念、凶杀、奸淫、淫乱、偷窃、假见证和谤?，
串c 林前六9; 加五19～21; 弗五3～5
林前6:9 你们岂不知，不义的不能承受神的国么？不要受迷惑，无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、同性恋的、
加5:19 肉体的行为，都是明显的，就是淫乱、污秽、邪荡、
加5:20 拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、私图好争、分立、宗派、
加5:21 嫉妒、醉酒、荒宴以及类似的事；关于这些事，我现在事先告诉你们，正如我先前说过的：行这样事的人，必不得承受神的国。
弗5:3 至于淫乱并一切污秽或是贪婪，在你们中间连提都不可，如此才与圣徒相宜；
弗5:4 还有淫辞、妄语或是粗鄙的戏言，都不相宜，宁可说感谢的话。
弗5:5 因为你们晓得这事，知道凡是淫乱的，或是污秽的，或是贪婪的(就是拜偶像的)，在基督和神的国里，都得不到基业。
- 29 若是你的右a眼叫你绊跌，就1剜出来丢掉；因为你肢体中的一个丧失了，强于你全身扔在2b火坑里。
注1
本节和30节国度的新律法所著重的，指明罪对诸天的国是何等严重，我们需要不惜任何代价除去罪的动机。但这不该按字面遵行，只能按灵意实行，如罗八13和西三5所启示的。
注2
见22注9。后文同。
串a 太十八9; 可九47
太18:9 若是你的眼绊跌你，就把它剜出来扔掉；你只有一只眼进入生命，比有两只眼被扔在火坑里更好。
可9:47 若是你一只眼绊跌你，就去掉它；你只有一只眼进入神的国，比有两只眼被扔在火坑里更好。串b 太五22
太5:22 但是我告诉你们，凡向弟兄动怒的，难逃审判。凡骂弟兄拉加的，难逃议会的审判；凡骂弟兄魔利的，难逃火坑的火。
- 30 若是你的右a手叫你绊跌，就1砍下来丢掉；因为你肢体中的一个丧失了，强于你全身往b火坑里去。
注1
见29注1。
串a 太十八8; 可九43
太18:8 若是你的手或你的脚绊跌你，就把它砍下来扔掉；你残废或瘸腿进入生命，比有两手两脚被扔在永火里更好。
可9:43 若是你的手绊跌你，就把它砍下来；你残废进入生命，比有两只手往火坑去，进入那不灭的火里更好。串b 太五22
太5:22 但是我告诉你们，凡向弟兄动怒的，难逃审判。凡骂弟兄拉加的，难逃议会的审判；凡骂弟兄魔利的，难逃火坑的火。
- 31 又有话说，a人若1休妻，就当给她休书。
注1
休，直译，释放。后文同。
串a 申二四1，3; 太十九3～9
申24:1 人若娶妻以后，见他有什么不合理的事，不喜悦他，就可以写休书交在他手中，打发他离开夫家。
申24:3 后夫若恨恶他，写休书交在他手中，打发他离开夫家，或是娶他为妻的后夫死了，
太19:3 有法利赛人到耶稣跟前来，试诱祂，说，人因任何缘故，都可以休妻么？
太19:4 祂就回答说，难道你们没有念过，那起初造人的，是造男造女，
太19:5 并且说，“为这缘故，人要离开父母，与妻子联合，二人成为一体”么？
太19:6 这样，他们不再是两个，乃是一个肉身了。所以神所配偶的，人不可分开。
太19:7 法利赛人对祂说，这样，摩西为什么吩咐给妻子休书，并休她呢？
太19:8 祂对他们说，摩西因为你们的心硬，才准你们休妻，但从起初并不是这样。
太19:9 我告诉你们，凡休妻另娶的，若不是因淫乱的缘故，就是犯奸淫；有人娶那被休的妇人，也是犯奸淫。
- 32 但是我告诉你们，1凡a休妻的，若不是为2淫乱的缘故，就是叫她犯奸淫了；无论谁娶这被休的妇人，也是犯奸淫了。
注1
王在21～30节所颁布国度的新律法，补充了旧时代的律法；而王在31～48节所宣布国度的新律法，更改了旧时代的律法。因着百姓心硬，旧时代的律法制定了休妻的办法，但这不是照着神起初的计划(十九7～8)。王的新命令，把婚姻恢复到神起初的计划(十九4～6)。
注2
婚姻关系只能因着死亡(罗七3)或淫乱而解除。所以，因着其他的理由离婚，就是犯奸淫。
串a 太十九9; 可十11～12; 路十六18; 罗七3
太19:9 我告诉你们，凡休妻另娶的，若不是因淫乱的缘故，就是犯奸淫；有人娶那被休的妇人，也是犯奸淫。
可10:11 祂对他们说，凡休妻另娶的，就是犯奸淫辜负妻子。
可10:12 妻子若离弃丈夫另嫁，也是犯奸淫。
路16:18 凡休妻另娶的，就是犯奸淫；娶被丈夫所休之妇人的，也是犯奸淫。
罗7:3 所以，丈夫活着，她若归与别的男人，便叫淫妇；丈夫若死了，她就脱离了那律法，虽然归与别的男人，也不是淫妇。
- 33 你们又听见有对古人说的话：“1a不可背誓，所起的誓，总要向主2b谨守。”
注1
或，不可起假誓。
注2
直译，偿还。誓内有愿，需要偿还，所以偿还愿就是谨守誓。
串a 利十九12; 民三十2
利19:12 不可指着我的名起假誓，亵渎你神的名。我是耶和华。
民30:2 人若向耶和华许愿或起誓，要约束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切话行。串b 申二三21; 传五4～5
申23:21 你向耶和华——你的神许愿，偿还不可迟延；因为耶和华——你的神必定向你追讨，你不偿还就有罪。
传5:4 你向神许愿，偿还不可迟延，因他不喜悦愚昧人，所以你许的愿应当偿还。
传5:5 你许愿不还，不如不许。
- 34 但是我告诉你们，a什么誓都不可起，不可指着1b天起誓，因为天是神的座位；
注1
国度的新律法，禁止国度子民以任何方式起誓，不可指着天，指着地，指着耶路撒冷，或指着他们的头起誓。因为天、地、耶路撒冷和他们的头，都不在他们的支配之下，乃在神的支配之下。
串a 雅五12
雅5:12 我的弟兄们，最要紧的是不可起誓；不可指着天起誓，也不可指着地起誓，无论何誓都不可起；你们的话，是，就说是，不是，就说不是，免得你们落在审判之下。
串b 太二三22; 赛六六1; 徒七49
太23:22 指着天起誓的，就是指着神的宝座，和那坐在其上的起誓。
赛66:1 耶和华如此说：天是我的座位；地是我的脚凳。你们要为我造何等的殿宇？那里是我安息的地方呢？
徒7:49 “主说，天是我的座位，地是我的脚凳，你们要为我造怎样的殿宇，那里是我安息的地方？
- 35 不可指着a地起誓，因为地是祂的脚凳；不可指着耶路撒冷起誓，因为耶路撒冷是大君王的b城；
串a 赛六六1
赛66:1 耶和华如此说：天是我的座位；地是我的脚凳。你们要为我造何等的殿宇？那里是我安息的地方呢？
串b 诗四八2
诗48:2 锡安山——大君王的城，在北面居高华美，为全地所喜悦。
- 37 你们的话，1a是，就说是，不是，就说不是；若再多说，就是出于2那b恶者。
注1
国度子民的话语需要简单、真实，是，就说是，不是，就说不是，不必用许多话说服别人，要作真实寡言的人。
注2
或，恶。
串a 雅五12; 林后一18～20
雅5:12 我的弟兄们，最要紧的是不可起誓；不可指着天起誓，也不可指着地起誓，无论何誓都不可起；你们的话，是，就说是，不是，就说不是，免得你们落在审判之下。
林后1:18 但神既是信实的，我们对你们所说的话，就没有是而又非的，
林后1:19 因为借着我和西拉并提摩太，在你们中间所传神的儿子耶稣基督，并不是是而又非的，在祂只有一是。
林后1:20 因为神的应许，不论有多少，在基督里都是是的，所以借着祂，对神也都是阿们的，好叫荣耀借着我们归与神。串b 太六13; 十三19; 约十七15; 约壹二13; 壹五18～19
太6:13 不叫我们陷入试诱，救我们脱离那恶者。因为国度、能力、荣耀，都是你的，直到永远。阿们。
太13:19 凡听见国度之道不领悟的，那恶者就来，把撒在他心里的夺了去；这就是那撒在路旁的。
约17:15 我不求你使他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者。
约壹2:13 父老们，我写信给你们，因为你们认识那从起初原有的。青年人，我写信给你们，因为你们胜了那恶者。小孩子们，我写信给你们，因为你们认识父。
约壹5:18 我们晓得凡从神生的都不犯罪，那从神生的，保守自己，那恶者也就不摸他。
约壹5:19 我们晓得我们是属神的，而整个世界都卧在那恶者里面。
- 38 你们听见有话说，“a以眼还眼，以牙还牙。”
串a 出二一24; 利二四20; 申十九21
出21:24 以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚，
利24:20 以伤还伤，以眼还眼，以牙还牙。他怎样叫人的身体有残疾，也要照样向他行。
申19:21 你眼不可顾惜，要以命偿命，以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚。
- 39 但是我告诉你们，a不要抗拒恶人；反而无论谁b打你的右脸，1连另一面也转给他。
注1
连另一面也转给打你的人，连外衣也让给告你的人(40)，甚至同强逼你的人走第二里路(41)，证明国度子民有能力以受苦代替抗拒，不为自己的利益在肉体或魂里生活行动，乃为国度在灵里生活行动。
串a 罗十二14，17; 箴二十22
罗12:14 逼迫你们的，要为他们祝福；只要祝福，不可咒诅。
罗12:17 不要以恶报恶，要准备在众人面前作善美的事。
箴20:22 你不要说，我要以恶报恶；要等候耶和华，他必拯救你。串b 路六29; 赛五十6; 哀三30; 太二六67
路6:29 有人打你的脸，连另一面也给他打。有人夺你的外衣，连里衣也不要拦阻他拿去。
赛50:6 人打我的背，我任他打；人拔我腮颊的胡须，我由他拔；人辱我，吐我，我并不掩面。
哀3:30 他当由人打他的腮颊，要满受凌辱。
太26:67 于是他们吐唾沫在祂脸上，用拳头打祂，也有用手掌打祂的，说，
- 42 求你的，就1a给他；向你b借贷的，不可转开不顾他。
注1
给，以及不转开不顾借贷的，证明国度子民不在意物质的东西，也不为其占有。
串a 路六30; 申十五7～10
路6:30 凡求你的，就给他；有人夺你的东西去，不用再要回来。
申15:7 在耶和华你神所赐你的地上，无论哪一座城里，你弟兄中若有一个穷人，你向这穷乏的弟兄，不可心硬手紧；
申15:8 总要向他松开手，照他所缺乏的借给他，补他的不足。
申15:9 你要谨慎，不可心里起恶念，说：第七年的豁免年快到了，你便恶眼看你穷乏的弟兄，什么都不给他，以致他因你求告耶和华，罪便归于你了。
申15:10 你总要给他，给他的时候心里不可愁烦；因耶和华——你的神必在你这一切所行的，并你手里所办的事上，赐福与你。串b 路六35; 诗三七26; 一一二5
路6:35 但你们要爱你们的仇敌，也要善待他们；并且要借给人，不指望偿还；你们的赏赐就必大了，你们且要成为至高者的儿子，因为祂恩待那忘恩的和作恶的。
诗37:26 他终日恩待人，借给人；他的后裔也蒙福！
诗112:5 施恩与人、借贷与人的，这人事情顺利；他被审判的时候要诉明自己的冤。
- 43 你们听见有话说，“a当爱你的邻舍，恨你的b仇敌。”
串a 利十九18
利19:18 不可报仇，也不可埋怨你本国的子民，却要爱人如己。我是耶和华。
串b 诗四一10～11
诗41:10 耶和华啊，求你怜恤我，使我起来，好报复他们！
诗41:11 因我的仇敌不得向我夸胜，我从此便知道你喜爱我。
- 44 但是我告诉你们，要a爱你们的仇敌，为那b逼迫你们的c祷告，
串a 路六27，35; 罗十二20; 箴二五21～22
路6:27 只是我告诉你们这听见的人，要爱你们的仇敌，善待恨你们的人。
路6:35 但你们要爱你们的仇敌，也要善待他们；并且要借给人，不指望偿还；你们的赏赐就必大了，你们且要成为至高者的儿子，因为祂恩待那忘恩的和作恶的。
罗12:20 反而“你的仇敌若饿了，就给他吃，若渴了，就给他喝，因为你这样行，就是把炭火堆在他的头上。”
箴25:21 你的仇敌若饿了，就给他饭吃；若渴了，就给他水喝；
箴25:22 因为，你这样行就是把炭火堆在他的头上；耶和华也必赏赐你。串b 罗十二14; 林前四12
罗12:14 逼迫你们的，要为他们祝福；只要祝福，不可咒诅。
林前4:12 并且劳苦，亲手作工；被人咒骂，我们就祝福；被人逼迫，我们就忍受；串c 路二三34; 徒七60
路23:34 当下耶稣说，父啊，赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。兵丁就拈阄分祂的衣服。
徒7:60 又跪下，大声喊着说，主啊，不要将这罪归与他们！说了这话，就睡了。扫罗也赞同他被杀。
- 45 你们就可以作1你们诸天之上父的a儿子；因为祂叫祂的日头上升，b照恶人，也照好人；2降c雨给义人，也给不义的人。
注1
“你们诸天之上父的儿子”这称呼，有力的证明，国度子民(新王在山上颁布命令时的听众)，乃是新约重生的信徒。
注2
“降雨给义人，也给不义的人”是在恩典时代，但在要来的国度时代，必不降雨给不义的人(亚十四17～18)。
串a 路六35; 弗五1; 腓二15
路6:35 但你们要爱你们的仇敌，也要善待他们；并且要借给人，不指望偿还；你们的赏赐就必大了，你们且要成为至高者的儿子，因为祂恩待那忘恩的和作恶的。
弗5:1 所以你们要效法神，好像蒙爱的儿女一样；
腓2:15 使你们无可指摘、纯洁无杂，在弯曲悖谬的世代中，作神无瑕疵的儿女；你们在其中好像发光之体显在世界里，串b 伯二五3
伯25:3 他的诸军岂能数算？他的光亮一发，谁不蒙照呢？
串c 徒十四17
徒14:17 然而为自己未尝不显出证据来，就如常施恩惠，从天降雨，赏赐丰年，叫你们饮食饱足，满心快乐。
- 46 你们若a爱那爱你们的人，有什么1赏赐？2税吏不也是这样行么？
注1
国度子民在国度的实际里，遵行国度的新律法，就能在国度实现时，得着赏赐。赏赐与救恩不同，一个人可能得救了，却得不着赏赐(见来十35注1)。
注2
税吏是替罗马政府收税的人，他们几乎个个滥用职权，假借名义，讹诈勒索(路三12～13，十九2，8)。纳税给罗马政府，令犹太人非常痛苦。百姓藐视那些从事收税的人，认为他们丝毫不值得尊重(路十八9～10)，因此将他们与罪人同列(九10～11)。
串a 路六32～33
路6:32 你们若爱那爱你们的人，有什么可酬谢的？因为连罪人也爱那爱他们的人。
路6:33 你们若善待那善待你们的人，有什么可酬谢的？就是罪人也这样行。
- 47 你们若单向你们的弟兄问安，有什么过人的长处？a外邦人不也是这样行么？
串a 太六7，32
太6:7 你们祷告，不可唠唠叨叨，像外邦人一样；他们以为话说多了，就必蒙垂听。
太6:32 因为这一切都是外邦人所急切寻求的，你们的天父原知道你们需要这一切。
- 48 所以你们要1a完全，b像你们的天父完全一样。
注1
国度子民要完全，像他们的天父完全一样，乃是指在祂的爱里完全。他们是父的儿女，有父的神圣生命和性情，因此能像父一样完全。国 度新律法的要求，比旧时代律法的要求高得多。这更高的要求，只能借着父神圣的生命，不能凭着自己天然的生命达到。诸天的国乃是最高的要求，父神圣的生命也 是最高的供应，以达到这要求。福音首先在马太福音里，提出诸天之国的最高要求，末了在约翰福音里，给我们天父神圣生命的最高供应，使我们能过诸天之国最高 的生活。在五至七章所论国度新律法的要求，就是重生的国度子民里面新生命(神圣生命)的彰显。这要求开启了重生子民里面的所是，借此给他们看见，他们能达 到如此高的程度，能过如此高的生活。
串a 太十九21; 腓三12，15; 西一28; 四12
太19:21 耶稣对他说，你若想要完全，就要去变卖你的家业，分给穷人，就必有财宝在诸天之上，你还要来跟从我。
腓3:12 这不是说，我已经得着了，或已经完全了，我乃是竭力追求，或者可以取得基督耶稣所以取得我的。
腓3:15 所以我们凡是长成的人，都要思念这事；你们若思念任何别的事，神也必将这事启示你们。
西1:28 我们宣扬祂，是用全般的智慧警戒各人，教导各人，好将各人在基督里成熟的献上；
西4:12 有你们那里的人，作基督耶稣奴仆的以巴弗问你们安；他在祷告中常为你们竭力奋斗，要你们得以成熟，站立得住，在神一切的旨意上满有确信。串b 路六36
路6:36 你们要有怜恤，正如你们的父有怜恤一样。
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