t43c001約翰福音
t43c001約翰福音
约翰福音
约翰福音简介
著者：使徒约翰(二一20，24)，为西庇太的儿子(太十2)，他的哥哥是雅各，他的母亲是撒罗米(太二七56，可十五40)。
著时：约在主后九十年前后。
著地：或在以弗所。
受者：犹太外邦一切的信徒，证以一38，五2，十九13等处的解释。
主题：
生命的福音——证明耶稣基督是神救主，来作生命，使神得扩增
01 02 03 04 05 06 07 08 09 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31
壹 永远的话成为肉体，来将神带进人里面
一～十三
一 生命与建造的引言
一1～51
１ 在已过的永远里那是神的话，经过创造来作生命与光，产生神的儿女
1～13
- 1 1a太初有2b话，话3与神同在，4话就是5c神。
注1
太初，意已过的永远。本章是本福音的引言，从已过的永远，那只有神性而无人性的神说起(1)，经过祂的创造万物(3)，成了肉体 (14)，作羔羊除去世人的罪(29)，并且是那灵，使信者变化为祂建造的活石(32，42)，一直说到将来的永远，那兼有神人二性的人子，在永世里作为 天地相通和神人联结的中心。接着，二章给我们看见，三一神作生命的原则乃是将死亡变为生命(二1～11)，以及生命的目的乃是建造神的家——殿(二 13～22)。从三至十一章举出九件事例，例证神这样作生命，应付各种人不同的需要。结果在十二章开头，就有了召会小型的模型(十二1～11)。从十二 12至十七章末了，说明这召会乃是由那成为肉体的神人，死而复活的繁殖、扩增所产生的。十八至二十章给我们看见，这繁殖和扩增的完成，使祂有了众弟兄(二 十17)，且能进入他们里面(二十22)，作他们的生命和一切，使他们构成祂的身体，作祂的扩增和彰显。末后，在二一章说到祂要这样与他们无形的同在，直 到祂再来(二一22)。
注2
话是神的解释、说明和彰显；因此，话乃是解释、说明并彰显出来的神。
注3
话与神不是分开的；并非话是话，神是神，彼此分开；这二者原是一。因此，下句接着说，话就是神。
注4
含示神的身位不简单，乃是三一的。
注5
不仅是子神，乃是完整的三一神。
串a 约壹一1; 参西一17; 创一1
约壹1:1 论到那从起初原有的生命之话，就是我们所听见过的，我们亲眼所看见过的，我们所注视过，我们的手也摸过的；
西1:17 祂在万有之先，万有也在祂里面得以维系；
创1:1 起初，神创造天地。串b 约一14; 启十九13; 约壹一1
约1:14 话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满地有恩典，有实际。我们也见过祂的荣耀，正是从父而来独生子的荣耀。
启19:13 祂穿着蘸过血的衣服，祂的名称为神的话。
约壹1:1 论到那从起初原有的生命之话，就是我们所听见过的，我们亲眼所看见过的，我们所注视过，我们的手也摸过的；串c 罗九5; 来一8; 约壹五20
罗9:5 列祖是他们的，按肉体说，基督也是出于他们的，祂是在万有之上，永远受颂赞的神。阿们。
来1:8 论到子却说，“神啊，你的宝座是永永远远地，你国的权杖是正直的权杖。
约壹5:20 我们也晓得神的儿子已经来到，且将悟性赐给我们，使我们可以认识那位真实的；我们也在那位真实的里面，就是在祂儿子耶稣基督里面。这是真神，也是永远的生命。
- 2 1这话2太初与神同在。
注1
这话，或，这一位。
注2
从太初，就是已过的永远，话就与神同在。有些人认为，基督不是从已过的永远，就与神同在，就是神，乃是到了一个时候，才成为神， 才与神同在。这想法是错的。基督的神性是永远而绝对的。从已过的永远到将来的永远，祂一直与神同在，祂就是神。为此，在本福音书中，没有基督的家谱(来七 3)，像在太一和路三一样。
- 3 a万物是借着祂成的；凡已成的，没有一样不是借着祂成的。
串a 西一16
西1:16 因为万有，无论是在诸天之上的、在地上的、能看见的、不能看见的或是有位的、主治的、执政的、掌权的，都是在祂里面造的；万有都是借着祂并为着祂造的；
- 4 1a生命在祂里面，这生命就是人的2b光。
注1
3节是指创一的创造，所以4节所说的生命，该是指创二生命树所指明的生命。这由约翰在启二二提到生命树得到证实。既然生命在祂里 面，所以祂就是生命(十一25，十四6)；并且祂来，是要叫人得生命(十10下)。本福音这段引言包括本章全部，开始于生命(4)，结束于建造(42， 51)——神的家(见42注1，51注2与注3)。因此，这是生命与建造的引言。
注2
为着旧造，是天然的光(创一3～5，14～18)；为着新造，是这里所说生命的光。
串a 约五26; 十一25; 十四6; 约壹一2; 壹五11～12
约5:26 因为父怎样在自己里面有生命，就赐给子也照样在自己里面有生命；
约11:25 耶稣对她说，我是复活，我是生命；信入我的人，虽然死了，也必复活；
约14:6 耶稣说，我就是道路、实际、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。
约壹1:2 (这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在，且显现与我们那永远的生命传与你们)；
约壹5:11 这见证就是神赐给我们永远的生命，这生命也是在祂儿子里面。
约壹5:12 人有了神的儿子，就有生命；没有神的儿子，就没有生命。串b 约八12; 九5; 十二46
约8:12 于是耶稣又对众人讲论说，我是世界的光，跟从我的，就绝不在黑暗里行，必要得着生命的光。
约9:5 我在世界的时候，是世界的光。
约12:46 我到世上来作光，叫一切信入我的，不住在黑暗里。
- 5 a光照在黑暗里，黑暗未曾胜过光。
串a 太四16; 参约三19
太4:16 那坐在黑暗中的百姓，看见了大光；并且向那些坐在死亡的境域和阴影中的人，有光出现，照着他们。”
约3:19 光来到世上，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。
- 9 那光是a真光，来到世上，要b照亮每一个人。
串a 约壹二8
约壹2:8 再者，我写给你们的是一条新诫命，这在主并在你们都是真的；因为黑暗渐渐过去，真光已经照耀。
串b 弗一18; 三9; 来六4; 十32
弗1:18 光照你们的心眼，使你们知道祂的呼召有何等盼望；祂在圣徒中之基业的荣耀，有何等丰富；
弗3:9 并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶，向众人照明，
来6:4 因为那些曾经蒙了光照，尝过属天的恩赐，又有分于圣灵，
来10:32 然而你们要回想往日，那时你们蒙了光照，就忍受了各样苦难中的大争战；
- 13 这等人不是1从2血生的，不是1从2肉体的意思生的，也不是1从2人的意思生的，乃是1从神生的。
注1
直译，出于。
注2
“血”(原文，复数)，表征肉身的生命；“肉体的意思”，指成为肉体后堕落之人的意思；“人的意思”，指神所创造之人的意思。
２ 话成了肉体，丰满的带着恩典和实际，在神的独生子里将神表明出来
14～18
- 14 1话成了2a肉体，3b支搭帐幕在我们中间，丰丰满满地有4c恩典，有4d实际。5e我们也见过祂的荣耀，正是6从父而来独生子的荣耀。
注1
那是神的话成了肉体，就是神有了人的生命和性情。
注2
罗八3指出，这肉体是罪的肉体，但只有肉体的样式，没有肉体的罪。成为这肉体的，乃是话，这话就是神，就是完整的三一神(1)。 这话成为肉体，乃是三一神成为肉体的人，就是有罪的人，使神进入有罪的人，与有罪的人联结为一；但只有这有罪之人的样式，没有这有罪之人的罪。如此，祂成 了一位无罪的神而人者——神人，是完整的神，又是完全的人，兼有神、人二性。祂这二性虽调和为一位神人，二性各自的特质却仍分别存在，并没有混合成为第三 性，乃是神性在人性里生存，并借着人性而显出，丰丰满满地有恩典，有实际。这恩典乃是神来给人享受，这实际乃是神来给人得着。这样，那看不见的神就得以显 出，给人得着并享受作他们的生命，以完成祂新约的经纶。
神成为肉体这一事实，与当时智慧派(Gnostics)的学说相反。他们说，肉 体是属邪恶之物质的，清洁的神怎能和邪恶的肉体联合？多西特派(Docetists)根据智慧派的学说，否认基督是在肉体里来的(约壹四2)。约翰写这福 音就是为着驳倒多西特派这异端，有力的证明神而人者的基督，确是神成了肉体，不过只有其形，而无其罪，为要借着这肉体一面废除魔鬼(来二14)，并除掉人 的罪(来九26)，一面使神与人联结，借着人性得着彰显，以成全祂荣耀的定旨，就是祂在永远里，为着将来的永世所计划的。
约翰福音深处 的构想，是神成肉体的基督，来作神具体的化身，犹如帐幕(14)和圣殿(二21)，给人接触并进入，而得享神里面的丰富。这帐幕或圣殿，有外院子、圣所及 至圣所。所以约翰首先指出，基督乃是帐幕外院子里，预表十字架的祭坛上除罪的羔羊(29)，又像预表十字架的杆子上所举，使人得生的铜蛇(三14)。这指 出基督如何在祂的救赎里，给信祂的人得着，使他们脱罪而得生，以进入祂作帐幕所预表之神的具体化身里，得享神里面的一切丰富。十三章的洗脚，可看为帐幕外 院子里的洗濯盆，洗去亲近神者所受地上的污秽，以维持他们与神的交通，和他们彼此的交通。到十四章，基督就把接受祂的人带进圣所，经历祂作陈设饼所表征生 命的粮(六35)，和祂作金灯台所表征生命的光(八12，九5)。最后，在十七章，基督最高最奥的祷告，就是金香坛上焚烧之香所表征的，更把享受祂作生 命、作光的人，带进至圣所，与祂一同进入对神最深的享受里，得享神所赐给祂的荣耀(十七22～24)。注3
话借着成为肉体，不仅把神带进人性，也成为神的帐幕，作神在地上人间的居所。
注4
恩典是神在子里作我们的享受，实际是神在子里给我们实化。实际，原文与五33，八32，十七17、19等处的真理同字。
注5
这是指基督在山上变化形像(太十七1～2，5，路九32，彼后一16～18)。
注6
“从”，希腊文，para，帕拉，意“在旁边”，含“同”意，所以直译应为“从……同……。”子不只从父而来，并且同父而来，祂一面从父而来，一面仍与父同在(八16下，29，十六32下)。
串a 提前三16
提前3:16 并且，大哉！敬虔的奥秘！这是众所公认的，就是：祂显现于肉体，被称义于灵里，被天使看见，被传于万邦，被信仰于世人中，被接去于荣耀里。
串b 出二五8～9; 启二一3
出25:8 又当为我造圣所，使我可以住在他们中间。
出25:9 制造帐幕和其中的一切器具都要照我所指示你的样式。
启21:3 我听见有大声音从宝座出来，说，看哪，神的帐幕与人同在，祂要与人同住，他们要作祂的百姓，神要亲自与他们同在，作他们的神。串c 约一16～17; 罗五2
约1:16 从祂的丰满里我们都领受了，而且恩上加恩；
约1:17 因为律法是借着摩西赐的，恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
罗5:2 我们又借着祂，因信得进入现在所站的这恩典中，并且因盼望神的荣耀而夸耀。串d 约十四6; 八32
约14:6 耶稣说，我就是道路、实际、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。
约8:32 你们必认识真理，真理必叫你们得以自由。串e 太十七1～2，5; 路九32; 彼后一16～18
太17:1 过了六天，耶稣带着彼得、雅各和雅各的兄弟约翰，暗暗地领他们上了高山，
太17:2 就在他们面前变了形像，脸面发光如日头，衣服变白如光。
太17:5 他还说话的时候，看哪，有一朵光明的云彩遮盖他们；看哪，又有声音从云彩里出来，说，这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听祂。
路9:32 彼得和同他在一起的都打盹瞌睡，既清醒了，就看见耶稣的荣耀，并同祂站着的那两个人。
彼后1:16 我们曾将我们主耶稣基督的大能，和祂的来临告诉你们，并不是随从乖巧捏造的虚构无稽之事，乃是作祂威荣的亲眼见证人。
彼后1:17 因为祂从父神领受尊贵荣耀的时候，从显赫的荣耀中，有这样的声音向祂发出：这是我的爱子，我所喜悦的。
彼后1:18 我们同祂在圣山的时候，亲自听见这声音从天上发出。
- 17 因为1律法是借着摩西赐的，1a恩典和1实际都是借着耶稣基督2来的。
注1
律法是照着神的所是要求人，恩典却是以神的所是供应人，以应付神的要求。律法最多不过是神所是的见证(出二五21)，实际却是神所是的实化。没有人能借着律法有分于神，恩典却叫人得以享受神。实际是神给人实化，恩典是神给人享受。
注2
直译，成的。
串a 约一14
约1:14 话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满地有恩典，有实际。我们也见过祂的荣耀，正是从父而来独生子的荣耀。
- 18 从来没有人看见神，只有1在父怀里的2独生子，将祂3a表明出来。
注1
直译，进入父怀里。
注2
父的独生子借着话、生命、光、恩典和实际，将神表明出来。话是神的彰显，生命是神的分赐，光是神的照耀，恩典是神给人享受，实际是神给人实化、领略。借着这五件事，神在子里完全表明出来了。
注3
或，解释。
串a 来一3
来1:3 祂是神荣耀的光辉，是神本质的印像，用祂大能的话维持、载着并推动万有；祂成就了洗罪的事，就坐在高处至尊至大者的右边；
３ 作神羔羊的耶稣，带着仿佛鸽子的圣灵，将信徒作成石头，为着以人子建造神的家
19～51
ａ 宗教期望一位伟大的首领
19～28
- 20 他就承认，并不否认，承认说，我不是a基督。
串a 但九25～26
但9:25 你当知道，当明白，从出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的时候，必有七个七和六十二个七。正在艰难的时候，耶路撒冷城连街带濠都必重新建造。
但9:26 过了六十二个七，那(或译：有)受膏者必被剪除，一无所有；必有一王的民来毁灭这城和圣所，至终必如洪水冲没。必有争战，一直到底，荒凉的事已经定了。
- 21 他们又问他说，那么你是谁？是a以利亚么？他说，我不是。是那b申言者么？他回答说，不是。
串a 玛四5
玛4:5 看哪，耶和华大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亚到你们那里去。
串b 申十八15，18
申18:15 耶和华——你的神要从你们弟兄中间给你兴起一位先知，像我，你们要听从他。
申18:18 我必在他们弟兄中间给他们兴起一位先知，像你。我要将当说的话传给他；他要将我一切所吩咐的都传给他们。
- 23 他说，我就是那在旷野里呼喊者的a声音：“修直主的道路！”正如申言者以赛亚所说的。
串a 赛四十3
赛40:3 有人声喊着说：在旷野预备耶和华的路(或译：在旷野，有人声喊着说：当预备耶和华的路)，在沙漠地修平我们神的道。
- 26 约翰回答说，我是在水里a施浸，但有一位站在你们中间，是你们不认识的，
串a 太三11
太3:11 我是将你们浸在水里，叫你们悔改；但那在我以后来的，能力比我更大，我就是给祂提鞋也不配，祂要将你们浸在圣灵与火里。
ｂ 耶稣被介绍为带着鸽子的羔羊
29～34
- 29 次日，约翰看见耶稣向他走来，就说，看哪，神的1a羔羊，除去2世人之b罪的！
注1
热心宗教的人，根据经书，期望一位伟大的首领(19～25)，如弥赛亚、以利亚或那申言者(但九26，玛四5，申十八15， 18)。但耶稣却被介绍为带着微小鸽子的微小羔羊(29～33)。羔羊是要除去世人的罪，鸽子是要将神带给人作生命。羔羊是为着救赎，要把堕落的人赎回归 给神；鸽子是为着生命的分赐和施膏，以神的所是涂抹人，将神带进人里面，也将人带进神里面，并且使信徒在神里面联结一起。人要有分于神，这二者都是不可少 的。
注2
原文与世界同字。三16者同。
串a 约一36; 彼前一19; 启五6; 七14; 十二11; 十四1; 二一9～10，22～23; 二二1，3; 参出十二3～4
约1:36 他见耶稣行走，就说，看哪，神的羔羊！
彼前1:19 乃是用基督的宝血，如同无瑕疵无玷污的羔羊之血。
启5:6 我又看见宝座与四活物中间，并众长老中间，有羔羊站立，像是刚被杀过的，有七角和七眼，就是神的七灵，奉差遣往全地去的。
启7:14 我对他说，我主，你晓得。他对我说，这些人是从大患难中出来的，曾用羔羊的血，洗净了他们的袍子，并且洗白了。
启12:11 弟兄们胜过他，是因羔羊的血，并因自己所见证的话，他们虽至于死，也不爱自己的魂生命。
启14:1 我又观看，看哪，羔羊站在锡安山上，同祂还有十四万四千人，额上都写着祂的名，和祂父的名。
启21:9 拿着七个金碗，盛满末后七灾的七位天使中，有一位来对我说，你来，我要将新妇，就是羔羊的妻，指给你看。
启21:10 我在灵里，天使带我到一座高大的山，将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
启21:22 我未见城内有殿，因主神全能者和羔羊为城的殿。
启21:23 那城内不需要日月光照，因有神的荣耀光照，又有羔羊为城的灯。
启22:1 天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。
启22:3 一切咒诅必不再有。在城里有神和羔羊的宝座；祂的奴仆都要事奉祂，
出12:3 你们吩咐以色列全会众说：本月初十日，各人要按着父家取羊羔，一家一只。
出12:4 若是一家的人太少，吃不了一只羊羔，本人就要和他隔壁的邻舍共取一只。你们预备羊羔，要按着人数和饭量计算。串b 约壹二2; 彼前二24; 林前十五3; 赛五三10上
约壹2:2 祂为我们的罪，作了平息的祭物，不是单为我们的罪，也是为所有的世人。
彼前2:24 祂在木头上，在祂的身体里，亲自担当了我们的罪，使我们既然向罪死了，就得以向义活着；因祂受的鞭伤，你们便得了医治。
林前15:3 我从前所领受又传与你们的，第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了，
赛53:10 耶和华却定意(或译：喜悦)将他压伤，使他受痛苦。耶和华以他为赎罪祭(译：他献本身为赎罪祭)。他必看见后裔，并且延长年日。耶和华所喜悦的事必在他手中亨通。
- 32 约翰又作见证说，我曾看见那灵，仿佛1a鸽子从天降下，停留在祂2身上。
注1
见29注1。
注2
直译，上面。下节者同。
串a 太三16
太3:16 耶稣受了浸，随即从水里上来，看哪，诸天向祂开了，祂就看见神的灵，仿佛鸽子降下，落在祂身上。
ｃ 为着神的建造产生石头
35～51
- 42 于是领他到耶稣那里。耶稣看着他说，你是约翰的儿子西门，你要称为矶法(矶法翻出来，就是1a彼得)。
注1
意即石头。在太十六18，当主对彼得说到召会的建造时，提到这辞。彼得必定从这里得着“活石被建造成为属灵的殿”的观念(彼前二5)，这属灵的殿就是召会。石头的意义，乃指一种变化的工作，为着神的建造产生材料(林前三12)。
串a 太十六18; 彼前二5; 林前三12; 启二一18～20; 参创二八18，22
太16:18 我还告诉你，你是彼得，我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她。
彼前2:5 也就像活石，被建造成为属灵的殿，成为圣别的祭司体系，借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。
林前3:12 然而，若有人用金、银、宝石，木、草、禾秸，在这根基上建造，
启21:18 墙是用碧玉造的，城是纯金的，如同明净的玻璃。
启21:19 城墙的根基是用各样宝石装饰的。第一根基是碧玉，第二是蓝宝石，第三是玛瑙，第四是绿宝石，
启21:20 第五是红玛瑙，第六是红宝石，第七是黄璧玺，第八是水苍玉，第九是黄玉，第十是翡翠，第十一是紫玛瑙，第十二是紫晶。
创28:18 雅各清早起来，把所枕的石头立作柱子，浇油在上面。
创28:22 我所立为柱子的石头也必作神的殿，凡你所赐给我的，我必将十分之一献给你。
- 45 腓力找着拿但业，对他说，摩西在律法上所写，和众申言者所记的那一位，我们遇见了，就是1约瑟的儿子拿撒勒人耶稣。
注1
腓力告诉拿但业，耶稣是约瑟的儿子，是拿撒勒人。这是不准确的。耶稣不是从约瑟生的，乃是从马利亚生的(太一16)，并且不是生在拿撒勒，乃是生在伯利恒(路二4～7)。
- 49 拿但业说，拉比，你是神的儿子，你是1a以色列的王。
注1
即弥赛亚。
串a 约十二13; 十九19
约12:13 就拿着棕树枝，出去迎接祂，喊着说，和散那，在主名里来的以色列王，是当受颂赞的！
约19:19 彼拉多又写了一个标示，安在十字架上，写的是：犹太人的王拿撒勒人耶稣。
- 50 耶稣说，因我对你说，我看见你在无花果树底下，你就信了么？你将要看见比这a更大的事。
串a 约十四12
约14:12 我实实在在地告诉你们，我所作的事，信入我的人也要作，并且要作比这更大的事，因为我往父那里去。
- 51 又对他说，我1实实在在地告诉你们，你们将要看见2a天开了，神的使者上去下来在3人子身上。
注1
原文，阿们，阿们。全书同。
注2
这是雅各之梦的应验(创二八11～22)。基督这位人子，带着祂的人性，乃是为着神的家——伯特利，立在地上通天的梯子，使天向 地开启，且把地联于天。雅各浇油(油象征圣灵，就是三一神为着临到人的终极表现)在石头上(石头象征变化过的人)，使其成为神的家。在本章，为着神的家， 有那灵(32)和石头(42)，带着人性里的基督。那里有这个，那里就有开启的天。
注3
本章是本书的引言，介绍基督是神子(34，49)，又是人子。拿但业认出基督是神子，也这样称呼祂(49)；基督却对拿但业说， 祂是人子。神子是神，具有神的性情；人子是人，具有人的性情。祂是神的独生子，为着表明神(18)，并将神带给人。祂也是人子，为着建造神在地上人间的居 所。神的建造需要祂的人性。在已过的永远，基督只是神，只是神子，只具有神性；但在将来的永远，基督是神也是人，是神子也是人子，要永远兼具神人二性。
串a 创二八11～22
创28:11 到了一个地方，因为太阳落了，就在那里住宿，便拾起那地方的一块石头枕在头下，在那里躺卧睡了，
创28:12 梦见一个梯子立在地上，梯子的头顶着天，有神的使者在梯子上，上去下来。
创28:13 耶和华站在梯子以上，说：我是耶和华——你祖亚伯拉罕的神，也是以撒的神；我要将你现在所躺卧之地赐给你和你的后裔。
创28:14 你的后裔必像地上的尘沙那样多，必向东西南北开展；地上万族必因你和你的后裔得福。
创28:15 我也与你同在。你无论往哪里去，我必保佑你，领你归回这地，总不离弃你，直到我成全了向你所应许的。
创28:16 雅各睡醒了，说：耶和华真在这里，我竟不知道！
创28:17 就惧怕，说：这地方何等可畏！这不是别的，乃是神的殿，也是天的门。
创28:18 雅各清早起来，把所枕的石头立作柱子，浇油在上面。
创28:19 他就给那地方起名叫伯特利；但那地方起先名叫路斯。
创28:20 雅各许愿说：神若与我同在，在我所行的路上保佑我，又给我食物吃，衣服穿，
创28:21 使我平平安安地回到我父亲的家，我就必以耶和华为我的神。
创28:22 我所立为柱子的石头也必作神的殿，凡你所赐给我的，我必将十分之一献给你。
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